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동포의 홈페이지를 만들어서 운영하였으면 한다
2. 남?북한 및 해외동포의 청소년들이 즐겨 하는 스포츠를 대회로 만들어서 운영하였으면 한다
3. 농촌과 도시간에 실시하고 있는 ‘교류 학습’의 장소를 ‘한국과 외국’으로 바꾸어 실현
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민족문화추진회, 1989.
김병주, 하서 김인후의 사상과 문학, 사단법인 하서기념회, 2000
광주광역시, 하서 김인후의 도학과 문학사상, 향토문화개발협의회, 1995
정익섭, 호남가단에서의 하서 김인후의 위치, 동양학 제17집, 단국대 동양학연구소,
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논리기법이 발휘되어 있다. \'레디 메이드 인생\'과 더불어, 지식인을 대상으로 삼은 채만식 풍자 문학의 대표작이다. 이 작품 후에 채만식은 일제에 순응하는 친일 분자가 되고, 해방 후에 일제 말기의 자신의 과오를 반성하는 \'민족의 죄인\'
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학을 연구해야할 뿐만 아니라 이러한 고찰로써 지금 이시대의 불안정한 한국과 일본의 관계에 있어서도 일본인 그네들의 문학이 무엇을 말하고 있는가에 귀 기울여야 할 것이다.
▷ 참고문헌
<재일본 및 재만주 친일문학의 논리>, 김재
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논리의 양상, 한국일본학회
정창석(2011), 황민화와 내선일체로 본 친일문학의 양상, 한국일본문화학회
진영복(2011), 재만조선인의 내선일체 담론과 균열 : 이석훈의 일본어 소설을 중심으로, 한민족어문학회
최윤수(2005), 내선일체와 탈식민주
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학에 대한 범주와 성격을 마무리해본다.
<참고 문헌>
나는 황국의 신민이로소이다. 정운현. 개마고원, 1999
친일문학의 내적논리. 김재용외, 영락, 2003
일제말 알흑기 문학연구. 송민호, 새문사. 1991
재일본 및 재만주 친일문학의 논리. 김재
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민족문화사, 1989.
한완상 편,『한국교회 이대로 좋은가』, 서울: 대한기독교출판사, 1982.
한용상,『교회가 죽어야 예수가 산다』, 서울: 에누리, 2001.
“한국교회 성직세습의 문제”,『기독교사상』, 1997년 10월호.
『신앙계』, 1997년 11월호.&nbs
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학과 부정의 논리」, 『한국현대소설사연구』, 민음사
정현기, 「\'탁류\'와 \'태평천하\'의 인물」, 『한국현대소설연구』, 새문사
이남순, 채만식 소설 연구
최하림, 「채만식과 그의 1930년대」, 현대문학
채만식, (한국 대표 명작)채만식, 지
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민족주의적 성향을 상당히 간직하고 있음을 드러냈다. 송경란, 「회월 박영희의 전향과 ‘카프’의 관계」, 카프문학과 비평의 논리, 2006
그리고 카프를 책임지지 않고 탈퇴한 후에도 자신이 그동안 프로문학을 하면서 주장하고 연구해온 논
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민족문화사, 1989.
한완상 편,『한국교회 이대로 좋은가』, 서울: 대한기독교출판사, 1982.
한용상,『교회가 죽어야 예수가 산다』, 서울: 에누리, 2001.
“한국교회 성직세습의 문제”,『기독교사상』, 1997년 10월호.
『신앙계』, 1997년 11월호.&nbs
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