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민족문학사연구소, <북한의 우리문학인식>, 창작과 비평사, 1991
. http://www.pansoree.com/ <판소리> Ⅰ. 서 론
◎세계의 문화유산의 판소리와 춘향전의 유래
Ⅱ. 본 론
1. 북한 판소리 문화에 대한 인식태도
2. 북한문화의 특
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은 대개 자기 존재의 근원을 탐구해간 시들이 된다. 더구나 이러한 시들이 민족언어의 뿌리조차 말살하려 했던 시기에 나타난 것으로 보아 외압에 대한 시인의 모국어 인식의 태도이며, 시작법상의 의식적 방법인 동시에 ‘ 언어로써의 拮抗
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인식을 지니기 어려웠다.
그렇기에 여성작가들의 작품에서 제대로 여성이 지니게 되는 문제점과 그 해결 방안의 모색을 추구하려는 진보적인 입장에서 페미니즘 비평, 여성문학론이 대두하였다. 문학 작품내에 있는 여성이 처한 현실과 현
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비평학파로써 제 모습을 갖추지 못했다는 한계를 지닌다.
Ⅲ. 결론
사실 우리 문학사에 있어서 생태주의 문학론은 산업화, 도시화를 거치면서 발생한 여러 가지 환경오염과 생태계의 파괴로 인한 심각성을 인식한 이후에 비교적 최근에 와서
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비평서로서, 그 방대한 내용은 전무후무하다. 이러한 문인에 대한 이해는 고려조 문학의 흐름에 대한 이해이며 비평 의식의 소산이라 할 수 있다.
문학론이나 작품론, 작가론을 다루기보다 자료집으로서의 성격이 강했던 최초의 시화집인 『
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문학론 연구, 동국대학교, 2002
박근예 - 반성 없는 근대적 주체의 초상 : 조연현의 1950년대 비평 연구, 한민족어문학회, 2010
신재기 - 조연현의 창조적 비평론 연구, 한국어문학회, 2002
양영길 - 조연현의 한국 근대문학사 인식 방법, 영주어문학
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姑書之 以俟他日觀風者採焉 1. 변화의 주요 흐름 :
1)보수적 옹호론
2)정통 한문학에 대한 혁신적 개혁론
2. 조선 후기의 민족 문학론의 전개
2-1) 김만중
2-2) 홍대용
2-3) 박지원
2-4) 정약용
3. 위항(여항,중인)문학
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4. 천기론
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비평사, 1976
조광, 「개항기의 역사인식과 역사서술」, 『한국사 23 - 한국사의 이론과 방법』, 한길사, 1994
정창렬, 「근대국민국가 인식과 내셔널리즘의 성립과정」, 『한국사 11 - 근대민족의 형성』, 한길사, 1994
李賢惠, 「韓國史硏究상에
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민족주의 사관론」『문학과 지성』가을호(『한국의 역사인식』하, 창작과 비평사)
강만길, 1975「민족사학론의 반성」『역사학보』68(『한국의 역사인식』하, 창작과 비평사)
이기백, 1975「호암 문일평과 그의 사학」『호암사론선』탐구당
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민족을 대체할 우리집단 경계선과 그 해결방향은 존재하지 않는 듯하다.
<참고문헌>
<국사 교과서에 깃든 한국 민족주의의 두 망령>, 김진규, 『인물과 사상』
<민족중심의 역사서술과 역사교육>, 서의식, 『역사비평』
<동아시
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