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비평, 1991.
이용법,『한국사의 타율성론-소위 만선사관의 극복을 위하여』
이태진,『당파성론 비판』, 한국사 시민강좌, 1987.
홍이섭,『식민지적 사관의 극복-민족의식의확립과 관련하여』 I. 머리말
II. 본론
1. 식민사관의 형성과정
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민족문학사연구』제2호, 민족문학사연구소, 1992.
임형택, 『李朝時代 敍事詩 (상)』, 창작과 비평사, 1992
______, 『李朝時代 敍事詩 (하)』, 창작과 비평사, 1992
______, 「현실주의문학의 발전과 敍事漢詩」,『한국문학사의 논리와 체계』, 2002.
진
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인식의 소산인 바, 이를 통해 탈춤이 현실과 밀착되어 현실에 적극적으로 대응했던 갈래였음을 알 수 있다. 김현양, 「민중연희의 전통과 탈춤의 성장」, 『민족문학강좌 상』,창작과 비평사, 2006, 328p
탈춤은 일상생활의 모습을 보여주고, 일
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인식과 관심 서울 고려원 , 1983
Michell Foucault 저. 박흥규譯, 감시와 처벌 감옥의 탄생, 춘천: 강원대학교출판국 ,1989,
『현대국제정치이론』(서울: 사회비평사, 1995) <하영선 편>
『국제정치 패러다임 :현실주의, 자유주의, 구조주의 -전정판
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민족주의에 대한 탐구>, 한국체육학회, 《한국체육학회지》 제 44권, 2005.
정진웅, 〈\'붉은 물결’ 현상을 통해 본 욕망의 문화정치학, 그 창조와 구성 사이〉, 《당대비평》 제20호, 2002.
보도자료
강영수, <이치로, “한국, 30년간 못 이긴
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비평사, 2000
이해영, 독일은 통일되지 않았다. ― 서론 ―
●분단국 통일과정의 교훈.
1. 독일의 사례.
2. 베트남․예멘의 사례.
3. 중국․대만의 사례.
4. 분단국 통일의 교훈.
― 본론 ―
●통일을 위한 과제.
1. 대내적 통일기반
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비평 65, 겨울호(pp. 159-183). 서울: 역사비평사.
윤휘탁. (2003). 현대 중국의 변강민족인식과 동북공정. 역사비평 65, 겨울호(pp. 184-205). 서울: 역사
비평사.
역사학회. (2004). 제47회 전국역사학 대회 자료집(‘세계화시대의 역사분쟁). 서울: 삼진인
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민족의식과 동북공정\' <역사비평>, 2003년 겨울호
신동아2003년9월호 기획특집 \"중국은 왜 고구려사를 삼키려 하는가 \"
오종윤(민족역사문화연구소 소장), “중국의 고구려 역사 빼앗기\", 민족 역사문화연구소 한배달, 20004.1.
한국일보,
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민족적 행위를 일삼던 조선사편수회는 광복 후 자연 해체의 길을 걷게 되었다.
-참고문헌-
1. 조동걸 외 공저, 《한국의 역사가와 역사학(하)》, 창작과 비평사, 1994.
2. 조동걸, 《한국민족주의의 발전과 독립 운동사연구》, 지식산업사, 1993.
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민족경제론의 기초이론}, 돌베개.
신용하(1982), {朝鮮土地調査事業硏究}, 지식산업사.
신용하(1997), [\'식민지근대화론\' 재정립 시도에 대한 비판], {창작과비평} 98.
안병직(1997), [한국근현대사 연구의 새로운 패러다임], {창작과비평}, 98.
유재건
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