|
통일 전쟁의 처음과 마무리
제2장 조선 후기 지방사회의 지배구조와 갈등
제3장 이인좌의 난을 통해 본 충신과 역적
제4장 일제강점기의 지배기구와 경성
제5장 학살과 항쟁의 섬 제주-4·3항쟁
제2부 민중운동의 현장
제6장 호
|
|
|
통일 전쟁의 처음과 마무리
제2장 조선 후기 지방사회의 지배구조와 갈등
제3장 이인좌의 난을 통해 본 충신과 역적
제4장 일제강점기의 지배기구와 경성
제5장 학살과 항쟁의 섬 제주-4·3항쟁
제2부 민중운동의 현장
제6장 호
|
|
|
관계를 유지하면서 그의 시세계는 또 다른 면모를 보여준다. 3.1운동이후 고양된 민중운동과 사회운동의 영향 그리고 새로운 사상을 받아들이면서 이상화는 점차 관념적이고 자기 폐쇄적인 세계에서 벗어나 식민지 현실을 구체적으로 인식할
|
|
|
운동권문화 : 민중문화운동, 노동현장문화운동
6) 1990년대
문화의 탈정치화
대규모 자본의 문화계 진출 가속화
문화시장 개방 가속화
새로운 문화매체 등장
ex) 비디오, 인터넷
규제 완화/철폐
대중음악 및 영화산업 경쟁력 강화 추세
대
|
|
|
관계 등 그 동안 문제가 되어 온 사회과학의 핵심적인 이론적 쟁점들에 대한 현대 사회과학의 이론화 수준을 반영하고 있다고 하겠다. 따라서 한국민주화 이론의 발전은 이들 쟁점들에 대한 사회과학이론의 발전을 필요로 한다.
몇 해전 학계
|
|
|
민중사상, 후천개벽사상과 지상천국신앙, 구세주신앙과 선민사상, 조화사상과 통일사상, 해원(解寃)사상과 전통문화계승사상은 거의 모든 신흥종교의 공통된 교리다. 오용될 소지는 있지만 그 자체가 나쁜 것은 아니다.
종교는 합리성과 이
|
|
|
통일은 자본과 지배계급에 의해 확대재생산 될 이러한 지역주의에 대항하는 계급적 통일성을 이루는 과정으로서 사고되어야 할 것이다.
마지막으로 현실 사회주의권의 몰락과 더불어 찾아온 이념적 공백은 현재 우리 민중운동의 장기적이
|
|
|
관계를 쉽게 확인할 수 있다. 이러한 현상은 당시의 보편화된 관행으로 보기 어렵다.
당시 일반적인 결혼관행은 신분내혼이었고, 통혼권도 동일한 신분 내로 제한되어있었다. 그러나 신도들은 신앙을 매개로 한 새로운 통혼권을 형성하였다.
|
|
|
민중운동의 하나였다.
사회조사활동(social research)은 사회문제에 관한 관심을 시민에게 불러일으켜 이에 대한 대책을 강구하는 데 기여한 것이다. 1901년의 다운트리(Downtree)의 요크(York) 시의 빈곤과 생활상의 조사는 사회개혁은 물론 사회정책
|
|
|
관계를 통합시키지 못한 민족미술론이라 할 수도 있을 것이다. 게다가 그의 인상주의의 이념이나 양식이 당시 우리의 민족적 현실이 요구하는 선진적인 예술 양식은 결코 될 수 없었다. 그렇기 때문에 그가 예술의 절대성을 내세우면서도 그
|
|
메뉴펼치기
