|
종말론인데, 그리스도의 재림, 중간상태, 죽은 자의 부활, 천년왕국, 마지막 심판 및 천국과 지옥에 대해서 논한다. 이상이 조직신학이 다루는 연구의 영역인 것이다.
참고자료
존 칼빈, 문병호 저, 30주제로 풀어 쓴 기독교 강요, 생명의말씀사
|
|
|
종말론
제1장 구약에 나타난 종말론적 개관
제2장 신약 종말론의 본질
제3장 역사의 의미
제4장 하나님의 왕국
제5장 성령과 종말론
제6장 “이미와 아직”사이의 긴장
제2부 미래종말론
제7장 육체의 죽음
제8장 영혼 불멸론
제9장 중
|
|
|
하나님 나라를 새롭게 가져온다고 말하는 것이 적절할 정도로 사라져간 때가 있었다. 셋째로, 메시야 예언도 비슷하게 논의될 수 있다. 바라는 메시야적 왕은 언제나 궁극적 왕인 여호와의 완전하고 이상적인 대리자일 것이다. 유대적 종말론
|
|
|
하나님 나라를 새롭게 가져온다고 말하는 것이 적절할 정도로 사라져간 때가 있었다. 셋째로, 메시야 예언도 비슷하게 논의될 수 있다. 바라는 메시야적 왕은 언제나 궁극적 왕인 여호와의 완전하고 이상적인 대리자일 것이다. 유대적 종말론
|
|
|
Bias)
7. 사랑의 계명
8. 카리스마적 성령운동
9. 반(反) 영지주의
10. 요한의 종말론
Ⅴ 요한복음의 모세 유형론
1. 모세 유형론
2. 출애굽 유형론(the Exodus Typology)
3. 신명기 유형론(the Deuteronomy Typology)
4. 유월절 유형론(the Passover Typology)
|
|
|
론
A. 철학과 종교에서의 종말론
B. 교회사 속에서의 종말론
C. “종말론”이라는 명칭
제1부 개인적 종말론
Ⅰ. 육체적 죽음
Ⅱ. 영혼의 불멸성
Ⅲ. 중간 상태
제2부 일반적 종말론
Ⅰ. 그리스도의 재림
Ⅱ. 천년 왕국에 관한 견해들
|
|
|
종말론들의 편협성들을 인식하고 고전적 개혁주의 신학에 뿌리를 두면서, 새로운 형태의 종말론을 전개하고 있다. 특별히 시작된 종말과 미래의 종말을 구별 지어 종말론이 단순히 미래의 일들만을 다루는 편협을 탈피하고 구속사적 입장에
|
|
|
바르트의 신학으로부터 탈출했으며, 그런 ㅡ이미에서 바르트 신학에서의 의식 전환이 몰트만의 신학 기초에 있음을 엿볼 수 있다. 또 그때 결정적인 전환점이 종말론의 전개에 있었던 것도 분명하다. 몰트만은 반 룰러의 「사도적 사명 신학
|
|
|
종말론과 소선지서의 종말론의 관계성................6
Ⅲ. 결론........................................................................................7 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이사야서와 종말론
1)여호와의 날
2)새 출애굽과 옛 출애굽
3)이전 일과 새 일
4)새
|
|
|
종말론 연구」와 소선지서의 종말론과의 관계성”
목 차
Ⅰ. 서론......................................................................................1
Ⅱ. 본론......................................................................................2
1. 이사야서와 종말론................
|
|
메뉴펼치기
