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호를 적용하였다. 바울이 이러한 예수를 구속자로서 제시하는 것은 그 자신의 해방의 체험에 근거하였다. 즉 다메섹 사건을 통해서 결정되어진 기독론이 이전 교회의 신앙전승들과 만나면서 신학화되어 기독론의 중심에는 십자가와 부활 사
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신학, 1993년 9월호
6) 윤철호, "환경문제에 대한 교회적 대응" 교육교회, 204호, 1993년 7월호
7) 임창복, "창조 환경 보존을 위한 교회교육" 교육 교회, 204호, 1993년 7월호 서론
본론
1.생태계의 위기와 원인
2.창조 신학에 대한 성경적 이해
3.
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6장 땅의 백성
제7장 왕정의 출현
제8장 분열된 왕국의 왕들과 예언자들
제9장 예언과 개혁: 여로보암으로부터 요시야까지
제10장 멸망. 추방. 희망
제11장 지혜. 질서. 항변
제12장 새로운 삶, 갱신된 공동체, 새로운 위기들
-Ⅲ. 결 론
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*벌코프 조직 신학 종말론
“종말론”이라는 명칭
제 1부 개인적 종말론
제 2부 일반적 종말론
Ⅱ. 천년 왕국에 관한 견해들
Ⅲ. 죽은 자의 부활
Ⅳ. 최후의 심판
Ⅴ. 최후의 상태
****후크마의 종말론
천년기에 관한 주요 견해들
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서론
Ⅱ. 슈바이처의 생애와 사상
1. 그의 생애
2. 슈바이처의 신학
Ⅲ. 그의 신학에 대한 비판
1. 방법론의 오류
2. 예수님의 인격에 큰 손상
3. 독단적이고 주관적인 해석
4. 자유주의적 해석
5. 종말론적 편견
Ⅳ. 결론
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하나님의 나라를 이 세계 안에 세우는 것이 하나님의 뜻이요 목적인 것이다. 이런 하나님의 뜻을 잘 실천하기 위해 존재하는 것이 율법인데 오히려 율법이 하나님의 뜻하는 바를 가리게 되어 예수님은 율법을 상대화시킴으로 이런 폐단을 없
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예수그리스도를 이 땅에 보내셨고 예수그리스도를 통해서 우리는 죄에서 씻음 받고 하나님과 다시 교제할 수 있게 되었고 구원받을 수 있게 되었다. 이러한 모든 것들이 모두 예수그리스도의 십자가 사건과 피 흘림에 의해서 이루어 졌다. 우
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, 이화여자대학교 출판부, 1978.
4) 이원희 저, 「최신판 해설. 성서지도」, 예본출판사, 2002.
5) 성서와 함께 편, 「성서와 함께 성서지도」, 성서와 함께사, 1985. 안디옥
1차 선교여행
2차 선교여행
3차 선교여행
로마행
결론
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바라보아야 할지 길을 제시 해 주었다. 그리고 두 번째는 내가 그동안 내 삶 속에서 너무도 중요한 많은 것들을 놓치면서 지냈는데 그러한 것들이 무엇인지 깨닫게 해주는 역할을 했다. ‘웨슬리안 조직 신학’이라는 책은 나의 신앙을 또 한
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신학은 매우 복잡한 신학적 틀을 가지고 있다. 시대마다의 상황에서 여러 형태의 신학 체계가 나올 수밖에 없음을 배웠다. 결국 시대의 산물이며, 연속성을 지니고 있는 진리에 접근하려는 인간 이성에 도전적이다. 인간의 한계는 하나님을
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