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론의 출발점
2. 그리스도론(성자론)의 방법에 대한 해석
1). 연역적 방법의 그리스도
2). 귀납적 방법의 그리스도론
3. 그리스도론의 구성 요소들
1). 그리스도의 인격과 사역의 관계
2). 십자가와 부활
3). 예수의 양성론(신성과 인성)
4.
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바꾸어서 하나의 새로운 도덕 윤리적 가치 및 규칙체계 속에 통합시킨 것이다. `구`약에 대한 이 `새로운` 왜곡은 그리스도가 제한의 범위를 절대자에까지 포함시키고 죄의 개념을 미래적 행위의 동기에까지 확대하면서 새로운 내용을 밝힐
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1) 율법에서의 자유 (롬 7:1-6)
2) 바울의 자전적 진술 (롬 7:7-25)
(1) 율법과 죄 (롬 7:7-13)
(2) 율법과 육체 (롬 7:14-25)
Ⅱ. 로마서 9-11장에 대한 신학적 연구 / 김상훈
1. 1:18-11:36 구원과 교리
2. 12:1-15:36 그리스도의 삶
3. 9-11장의 내용 요약
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구원관
D. 교회관
E. 종말관
VII. 신복음주의의 발생과 발전
A. 신복음주의의 발생
B. N.A.E.(National Association of Evangelicals)의 시초(1942년)
C. 현실적 문제
VIII. 미국의 N.A.E.
A. 신학교의 상황(1930-1940)
B. 대중복음전도
C. 선교 단체들
D. N.A.E.가
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예수는 사람의 아들이라는 삼인칭을 통하여 자기 자신과 거리를 두는 입장을 취한다. 이런 의미로 예수는 타인으로 남아 있는 자기이다(Soi-meme comme un autre). 예수의 사람의 아들이란 기획이 이처럼 종말론적이라면 바로 그것은 하느님 나라가
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바로 성경연구에 관한 것이다. 성경을 많이 읽고 단순히 묵상만 하는 것이 아니라 성경안에서 저자의 신학적인 관점과 의도하는 바와 시대적 상황, 또한 그 안에서 표현등을 모두 고려해서 읽어야 한다는 것에 대해 깊이 깨달았다. 물론 그 전
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Criticism)
(4)청중 비평(Audience Criticism)
4. 해석학
(1)역사적 예수
(2)새 해석학
5. 복음
(1)교회와 복음
(2)예수의 말씀들
6. 복음서
(1)마태복음
(2)마가복음
(3)누가복음
(4)요한복음
7. 신학
(1) 인자
(2)하나님의 아들
(3)부활
8. 해석
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예수의 제자를 삼고 하나님의 나라를 선포하며 건설하는 일이며 그 근본에 영적차원이 있는 것이다. 이같은 기본적 근거가 동요하는 한 힘있는 선교윤동의 수행이 불가능하기 때문에 바른 사역자의 선정과 훈련 및 양성이 중시되고 있는 것
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다루어지며 특히.
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.내용적인 특징
묵시문학이 보이는 비밀에는 천상계(天上界)·우주계의 신비에 싸인 것들이 있으나 중심은 역사, 특.
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와 같이 일종의 구원론(救援論)이지만 메시아적인 존재가 반드시 필요한 것은 아니다.
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바오르 출판사.1983.
앤더슨 B W, 이 성배역, 구약성서의 이해 III,성바오르출판사,1984.
전경연, 고린도 서신의 신학논제, 대한 기독교 출판사,1988.
폰라트 G., 구약성서신학 제 3권, 허혁역,분도출판사, 1980.
차일 B.S., 김갑동 역 구약 정경 개론 대한
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