|
논의, 교육법학연구 제15권 1호, 대한교육법학회, 2003. 6.
______, 평생교육의 법제화 과정 및 개정방향, 한국농업교육학회지 제34권 제1호, 한국농업교육학회, 2002.
월남(月南)시민문화연구소, 서울YMCA 평생교육실습지침서, 2002. 4.
A Sketch of the Indus
|
|
|
16세기 : 과학과 신학의 투쟁기
1) 코페르닉스(1473-1543)
2) 부루노(Giordano Bruno, 1548-1600)
3) 케플러(J.Kepler, 1571-1630)
4) 갈릴레이(Galileo Galilei, 1564-1642)
5) 종교개혁자들의 견해
Ⅶ. 종교 관련 연구 사례
Ⅷ. 종교의 미래
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
나 미래를 향하여 증인이 되기 위하여서는 먼저 미래 사회로 들어가는 일이 중요하다. 앞서 유럽으로 갔던 바울의 발자취를 통하여 복음이 서구에 들어간 것 처럼, 교회가 미래로 앞서 갈 때, 21세기는 그리스도의 복음으로 통치되는 하나님의
|
|
|
하여, 어문연구 32-3, 한국어문교육연구회, pp. 43~60.
안명철(2005), 훈민정음 제자 원리의 기호론, 국어학 45, 국어학회, pp. 213~241.
박선우(2009), 음성부호로서의 훈민정음, 한국어학 43, 한국어학회, pp. 125~150. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 세계의 문자
2
|
|
|
하여 써야한다는 이른바 ‘선변善變의 문학’을 제시하였다. 선변의 문학을 이루는 구체적 방법으로 그는 법고창신을 논하였다.
그는 법고에 기울지도 않았고, 창신에 기울지도 않았다. 지나친 법고와 창신을 모두 부정하고 비판하였다. 그
|
|
|
나 발표자료, 2002.
[3] www.atp.nist.gov/itao/pervasive.htm
[4] 전자신문, \'21세기 아젠다\' u코리아 비전\'(창간 20주년 미래기획), 유비퀴터스 국방, 2002. 10. 25.
[5] 전자신문, \'21세기 아젠다\' u코리아 비전\'(창간 20주년 미래기획), MIT 미디어랩의 차세대 프
|
|
|
미래 지향적이어야 한다. 우리는 나라의 백년대계를 위하여 역사교육의 효과를 극대화시켜 나가야 한다. 특히 21세기에는 교육의 성공여부가 국가와 민족 그리고 지구촌 인류 모두의 운명과 직결된다는 점도 명심해야 한다.
오늘날 정치적으
|
|
|
논의 동향 평가와 우리 외교정책에 대한 함의,
외교안보연구원 2005 정책연구과제 통합본 『신안보환경과 한국외교』, 2006
이숭희, “국가안보개념과 군사적 수단,” 『국방연구』 제42권 1호 ,1999
이태환, 21세기 중국의 대외전략과 한국의 전
|
|
|
나노기술은 더 이상 미래의 기술이 아닌 이미 우리에게 낯설지 않은 일사의 기술이 되어 가고 있음을 실생활에서 경험하고 있다.
21세기에도 과학 기술 발달은 계속된다.
■ 참고문헌
나노기술이 미래를 바꾼다 이인 [김영사] 2002년 3월
나노테
|
|
|
나라 보육 정책 변천 과정에 관한 연구, 21세기 사회복지연구, 2009. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사회복지제도변화의 예 – 무상보육
2. 사회복지제도 변화(무상보육)가 사회변화를 어떻게 반영하는지 서술
1) 여성의 경제활동
2) 직장보
|
|
메뉴펼치기
