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민족정체성\", 『아태연구』제8권 1호, 경희대학교 아태지역연구원, 2001
고송무,『소련의 한인들』, 서울: 이론과 실천, 1990.
길영환, \"소련 속의 한인들: 어떻게 살고 있나,\" 『광장』5.
김소중, \"북방정책을 위한 중국, CIS 한인교포 지원 및 활
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진 전통(서울: 휴머니스트,2004)
² 심여추, 연변조사실록,20세기 중국조선족 역사자료집,서울: 중국조선민족문화예술출판사, 2002,9면
³이종석, 북한-중국관계 1945~2000중심,2000.232~236면
⁴유정갑, 북방영토론,법경출판사, 1991.25면
양태진,한국국
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진기, 1994『 關于高句麗歸屬問題的爭議焦點 』동북 민족사 연구
삼국사기 2005 국사 편찬 위원회 서론
본론-중국의 주장과 우리의 반박
1.고구려인의 민족성
2.조공 문제
3.고구려는 수.당과 전쟁을 벌였다.
4.고려는 고구려를 계승한
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북방학회논집, Vol.2, No.0, Startpage 327, Endpage 355, Totalpage 29
- 전통사회의 효 사상과 노인복지정책, 박재간, 1995, 사회복지논총, Vol.1 No.- [1995]
- 효 사상의 시대적 변천에 관한 연구, 김진걸, 2002, 석사논문, 인천교육대학원 초등도덕교육전공
- 미
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민족이 아닐 것이다. 그리고 사야가라는 이름을 가진 일본인이었던 김충선이 귀화한 후 거주하며 자손을 낳았고, 그 후손들이 이어져 형성한 우록 마을 또한 단일 민족이 아니라는 증거로 들 수 있다. 또한, 솟대와 성리학은 다른 국가에서 시
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실상과 이해, 월인, 2000. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 시조신화에서 나타난 천손설화(天孫神話)의 특징
2. 시조신화에서 나타난 난생신화(卵生神話)의 특징
3. 대표적인 나라를 예로 들어 설명 - 중국 반고신화
Ⅲ. 결론
참고문헌
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정복의 학문과 사상 연구》, 혜안
한영우, 2002, 《역사학의 역사》, 지식산업사
한영우, 1989, 《조선후기 사학사연구》,일지사
오항녕, 2002,《조선초기 경연의 <자치통감강목> 강의》, 한국사상사학회
민족문화추진회, 고전국역총서,《東
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북방의 민족들이 중원을 노리는 상황에서 부국강병이 절실하게 요구되었던 황제의 입장에서는 변법에 모험을 해봄직 했으리라고 본다. 그러나, 급진적인 개혁은 이전의 역사가 말해주듯이 성공했던 사례가 드물었다. 그것은 기존의 기득세
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북방 민족은 개의 조상이다.
· 오랑캐의 시조 이야기
우리나라 북쪽에 살고 있는 모든 민족
④ 아이가 7~8세가 되자 그 사실을 이야기 했다.
아이는 강가를 찾아가 개를 묻은 곳에서 개의 형상을 한
백골을 파냈다.
⑥ 두만강이라는 큰 강을
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ㄱ)중국 초기 역사의 서안
ㄴ)서안의 수도로서의 한계
2)북경
ㄱ)북방 유목민족의 수도로서의 북경
ㄴ)청 이후의 새로운 전략적 요충지로서의 북경
결론-수도의 변천과 국가의 역사는 밀접한 상호 연관 관계를 가지고 있다.
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