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사회란 어떤 사회일까?
2. 한국 고대사회의 성립과 발전
3. 한국 고대사회의 변동
4. 한국 중세체제의 성립
II. 불교사상사에서 본 고대의 기점과 종점
1. 불교와 사회의 융합
2. 불교의 수용과 고대의 기점
3. 불교의 종파형성과 고대
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불교
9. 지눌과 요세의 결사운동
10. 민중불교 항쟁과 귀족불교
11. 원 지배하의 불교와 사회
12. 고려의 미륵신앙운동
13. 신진사대부 세력의 불교 비판
Ⅴ. 불교사상
1. 일체의 구조
1) 십이처설
2) 사대요소
3)
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불교는 이 모든 도전에 대하여 고뇌하며 그 해결을 위해 노력하여야 할 것이다.
참고 문헌
도서명
저자
출판사
불교학 연구
불교학 연구회
불교학 연구회
불교와 기독교
유재신
민족사
한국 불교사 산책
김상현
우리
한국 불교 조각의 흐름
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사회가 된 지금의 종교연구는 이러한 호교적 목적 외에도 종교간의 상호이해와 평화적 공존을 위해서 기여해야 한다. 타종교의 이해를 위해서는 전향적인 개방적 자세가 반드시 필요하다.
불교학의 기독교 연구는 기독교로부터 몰려오는 불
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불교’가 되어야 한다. 그동안 불교는 신자들의 재나 불사금, 기도비, 문화재관람료, 국립공원 입장료 등의 수입에 의존해 왔다. 이들 재원은 사찰의 기본적인 유지 보수 외에 여타 사회사업을 크게 활성화하기 위해서는 부족했던 것이 사실
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불교의식, 경시 상장 제례의식은 유교 의식 중지 지방관을 자체적으로 처리. 격구, 그네, 씨름은 단오 때 함.
144. ①
145. ②번은 조선후기 때
146. ④
고려 후기에 편찬된 사서임에 주의한다.
147. ③
고려 시대 불교계가 지니고 있었던 사상적
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불교계에 비하면 매우 적긴 하지만, 일본 사회에서 일정한 지위를 확보하고 크고 작은 여러 가지 활동을 하고 있다. 특히 교육사업에 있어서 유치원에서 대학교까지 기독교에 근거한 교육을 실시하는 사립학교도 많다.
5. 신흥종교
대부분의
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불교유신론」해동서관 1913
한용운 《님의침묵》1926
최동호「사랑과 혁명의 아우라 한용운」2001.1
이형기 (동국대 국문과 교수, 시인)「문학 사상」 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 생애
2. 한용운의 민족사상
3. 한용운의 불교사상
4. 한
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사회적으로 변동이 심하였던 13·4세기에도 마찬가지였다.
13·4세기 동아시아 각국에서 일제히 불교사서가 편찬되면서 문명권의 동질성이 다시 한번 확인되었다. 중국에서는 주변국보다 이른 시기에 『송고승전』과 『경덕전등록』이 편찬
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중히 여김
▶ 무애행을 몸소 실천한 거리의 스승
▶ 도반 의상과 원효
Ⅲ. 원효의 죽음 그 이후
1. 혈사에서 죽음을 맞이한 구룡대사 원효
2. 한국 불교사에 우뚝솟은 봉우리 원효
3. 오늘날을 살아가는 우리에게....
Ⅳ. 참고문헌
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