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불당 앞에 세우는데 중생을 지휘하고 魔軍을 굴복시키기 위한 표시이다. 당은 긴 막대기에 여러가지 비단을 단 것으로 원래는 각종 왕실 의례에서 왕을 따르는 호위병이나 장군이 병졸을 통솔할 때 사용했던 군기의 일종이다. 그러나 불교에
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불상과 벽화를 들 수 있다. 이 양식은 불교가 전파된 아시아 각국에 보급되어, 우리나라 삼국 시대의 불상에서도 그 모습을 찾을 수 있다.
참고 문헌
임혜봉, 『(한권으로 보는) 불교사 100장면』, 가람기획, 1994.
『불교사의 전개 : 인도에서 중
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전래된 선종(禪宗)은 계율에 엄격한 수양의 교법으로서 무사계급과 결부되어 발전하였다. 가마쿠라불교의 최후를 장식한 것은 니치렌종[日蓮宗]이다. 니치렌은 처음 진언밀교(眞言密敎)를 배우고 이어 천태(天台)를 배워 《법화경》의 진리
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발전하는 데 주안점을 둔다.
장기적인 안목에서 일단 축제를 알리는 것을 목표로 삼고 첫 해의 주제를 ‘공존과 나눔’으로 설정하여 전통과 현대성의 조화를 꾀했다. ‘불교’를 테마로 한 축제이니 어찌보면 무척 넓은 영역을 아우르는 풍
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불교에서 말하는 극락을 표현한 것이 아닌가하는 거라는 추측도 있다. 여기서 중요한 단서가 있는데 바로 포도이다. 그리스 로마 신화에서 디오니소스는 헤라의 박해를 피해 소아시아 니사에서 성장하면서 포도 재배법과 포도주 제조법을 전
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역사, 김영사, 2002
황보경 저, 신라 문화 연구, 주류성, 2009 Ⅰ. 신라시대 미술
Ⅱ. 신라시대 공예
Ⅲ. 신라시대 음악
Ⅳ. 신라시대 한문학
Ⅴ. 신라시대 그림
Ⅵ. 통일신라시대 미술
Ⅶ. 통일신라시대 불교조각
참고문헌
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불꽃무늬처럼 뻗쳐 있는 소불입상이나 작은 반가형에 가까운 협시상, 대좌에 표현된 사위성의 신변(神變), 정상부에 새겨진 날개 단 천사(天使)들이 산개를 받쳐든 모습등은 설화성이 풍부한 간다라 불상의 특징을 잘 보여주고 있다. >
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불교의 명맥을 유지하는데 기여했다.
1840년 아편전쟁과 1850년 태평천국의 난 등을 거치며, 청조가 붕괴되고, 1911년 신해혁명 이후 민국정부가 수립, 구문화배척운동 등 혁신운동이 일어나, 이는 반종교운동으로 발전되었다. 이에 불교계가 자
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수 있습니다. 망상을 없애기 위해서는 부단한 노력이 필요합니다. 망상은 1. 불교의 3보(寶)
2. 선의 의미
3. 절수행
4. 고의 의미
5. 無我의 의미
6. 무상(無常)의미
7. 보살의 의미
8. 번뇌(煩惱)의 의미
9. 계율수행의 의미
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불교미술사학, 28, 101-125.
한국민족문화대백과사전. 회암사지. (2023.11.27.). https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065527
김경미. (2021). 양주 회암사지 석조불상의 양식과 가치 연구. 미술사학연구, 312(312), 109-139.
『양주군지』(양주문화원, 1992)
조영준. (2021
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