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불교-자타불이(自他不二)의 사랑,도교- ‘무위자연(無爲自然)’의 도
범신론-신(神)과 전우주(全宇宙)를 동일시
포스트모더니즘(post-modernism)은 이성중심주의에 대해 근본적인 회의
그리스도교적 인간관
자연 정복적 입장
이분법적 세
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발전할 수 있었다. 불교 유행으로 종교문학이 대량 수입되어 외국서적에 대한 번역이 시작된 것도 마찬가지이며, 종교문학에 대한 대량 수요는 인쇄술 발달에 자극을 주었다. 구텐베르크가 독일에서 활판인쇄술을 발전시킨 것도 종교개혁과
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불안감에서 비롯된 정책이었다. 억불 정책은 유교를 숭상하는 숭유정책과 더불어 숭유억불정책으로 진행되어 조선 사회에서 학문의 다원적인 발전을 저해하고 다른 학문을 인정하지 않는 독단, 독선의 그릇된 예를 남겼다. 이는 결국 새로운
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불교를 믿는 선남선녀의 단체 였으나 불당을 만들고 염불에 종사 했다. 그 중에 직업이 없는 남녀가 각 절도 돌아다니며 중들과 추악한 관계를 맺어서 생활비를 얻기도 했으며, 다시 한걸음 나아가서 사당패가 되어 여염동네로 돌아다니며 기
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, 2004 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 천도교(동학)의 창조성
Ⅲ. 천도교(동학)의 역사
Ⅳ. 천도교(동학)의 불택선악
Ⅴ. 천도교(동학)의 추종자집단
Ⅵ. 천도교(동학)와 기독교
Ⅶ. 천주교(동학)와 31만세항쟁
Ⅷ. 결론 및 시사점
참고문헌
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불교와 대중중심적인 대승불교의 모습과 비슷함.
② 인도의 철학
* 니야야의 사전적 의미에는 표준, 규칙, 방법, 공식, 정의등 여러가지가 있음. 고대 인도의 문법학자는 니야야를 어떤 것으로 이끄는 방법이라고 풀이했음.
* 니야야는 본래
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불교에 대한 충격과 반추 및 융합.
1. 불교가 중국봉건의식형태구조에 대한 충격
2. 보완구조에의 흡수기와 반추
3. 불교가 주도적 지위를 차지한 유가와의 융합
Ⅸ. 이학(理學)의 경직화와 반경직화의 투쟁
Ⅹ. 가치관반성(결론)
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, 경인문화사, 1996
천혜봉, 고인쇄, 대원사, 1989 1. 들어가는 말
2. 문자와 인쇄의 기원
3. 종이의 기원과 전래
4. 우리 나라 인쇄의 기원
5. 통일신라시대의 인쇄
6. 고려시대의 목판인쇄
7. 고려시대의 금속활자
8. 나오는 말
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출현
(4) 서사 재료의 활용
5 통일신라시대의 인쇄
6 고려시대의 인쇄
(1) 목판인쇄술의 기원
(2) 목판인쇄술
(3) 활자인쇄술의 기원
(4) 활자 인쇄술
7 조선시대의 인쇄
(1) 활자인쇄술
(2) 목판인쇄술
Ⅲ 결론
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택견을 하는 모습이 그려져 있어 삼국시대전통무이미 택견이 행해졌 Ⅰ. 서 론
- 세계유산의 정의
Ⅱ. 본 론
ⅰ. 문화유산(9개)
ⅱ. 자연유산(1개)
ⅲ. 무형유산(14개)
ⅳ. 기록유산(9개)
Ⅲ. 결 론
- 세계유산의 가치와 의의
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