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의 굳센 구도자적 정신세계와 경지임에 틀림없다.
이 전시는 박생광 예술의 정수를 압축해 놓은 것과 같은 전시회로서 그 개인전을 위해 작가는 노구를 이끌고 험난한 인도여행까지 단행하고 왔다. 이 개인전에서 박생광은 불교적인 소재와
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시대 대웅전의 규모에 대해서는 미상이나 고려 이후 조선 초기,적어도 정종대까지는 2층 5간의 특수한 건물이었던 것으로 추정된다. 그것은 사적기에 대웅대 광명전이라 하였는데 명칭부터 특이하여 혹시 당시에는 석가모니불과 비로자나불
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전설과 신화가 많이 있고 권선징악에 대한 전래동화도 많다. 상고 시대에서부터 현대에 이르기까지의 장구한 역사로 인해 음악, 미술, 민요와 무용 문학 등 문화예술의 장르별로 독창적인 수준의 발전을 이루었으며 토착신앙과 불교, 도교,
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의 보람으로 여겼다.
⑤ 사색을 학문의 출발로 보았다.
[이황] ★★
다음 중 이황에 대한 설명으로 바르지 못한 것은? ③
① 동방의 ‘주자’라는 칭호를 받음
② 지행일치(知行一致) 주장
③ 주역이라는 책을 저술
④ 일본의 메이지 시대 교육
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론의 확립이라는 점에서 현대신유학의 이론에 기여 하였다. 또한 우주의 실체를 정신적으로 보는 점과 개체생명과 전 우주를 연속적으로 파악하려는 사고는 베르그송의영향이 있었음 짐작하게 해 준다.
현대신유학 초기의 인물들은 베르그
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초기의 학자들은 사장(詞章)을 중시했다.
③ 조선 시대에는 주기철학(主氣哲學)이 발달했다.
④ 조선 시대에는 성리학적 명분과 의리를 중시했다.
⑤ 조선 시대의 정치가들은 덕치주의를 강조했다.
[풀이] 16세기 이후 조선의 사림파들의 사상
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의 사람들보다도 못한 것 같기 때문이다. 1. 당의 흥망성쇠와 장안의 발전
2. 당의 정치, 경제, 사회제도
3. 당대의 사상과 종교
4. 당시의 발전과 시인들의 저항
5. 소설의 발달
6. 당삼채와 백자, 청자
7. 경서 해석의 통일
8. 불교의 발
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의 사고양식
언어나 담론, 언어 이전의 존재, 세계
가.서양 : \'대화론\', \'순수 이성 비판\', \'철학적 탐색\'의 사고방식
종합적, 분석적, 논리적
2.동서 철학의 모체의 개념: 도와 이성
1)도(道)
①동양철학의 특징
가. 도교- 노장사상
가. 유교-
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전
전라남도 구례군 마산면 황전리 화엄사 경내에 있는 조선중기의 목조불건물. 정면 5칸, 측면 3칸의 단층팔작지붕. 보물 제299호. 화엄사 경내에서 각황전 다음가는 큰 건물이며 그 전면에는 신라시대의 것으로 생각되는 대석단과 대석계가
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의 한계점을 발견할 수 있었다. 『삼국사기』의 경우 고대의 전통을 다 이해하지 못하였고, 사회적 모순을 회피하고 있다는 단점을 보여 주었다. 『삼국유사』 역시 일연의 신분이나 환경에 따라 신라와 불교 중심의 사관에 편중되어 서술하
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