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비교
2.1. 작가
2.1.1. 일재 조중환
2.1.2. 오자키 고요
2.2. 소설과 신파극
2.3 번역과 번안, 그리고 가정소설
3. 두 작품 간의 내적비교
3.1. 외교 상황
3.2. 배경장소에 대한 인식
3.3. 경제적인 발전 정도
3.4. 내면의 구체화 정도
3.5. 여성에
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‘매일신보’에 기고
1912년 윤백남 과 함께 ‘문수성’이라는 극단을 창립
원각사에서 배우로도 활동함 1. 서론
2. 본론
2-1 작가소개
2-2 한국 신파극의 현상
2-3 <장한몽>의 줄거리
2-4 <장한몽>의 문학적 의의
3. 결론
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장한몽>에서는 나타나지 않는다. 조선 여성과 일본 여성이 성의식 부분에서는 당시 어떤 차이점이 있었는가하는 문제에 대해서는 이 부분에서 잘 말해 주고 있는 것이다.
끝말
오자키 고요의 <금색야차>에서 드러난 근대 일본사회에서
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금색야차〉와 〈장한몽〉에 반영된 사회의식」, 일조각, 1995, pp.56~64.
서연호, 「한국근대희곡사」, 고려대학교출판부, 1996.
양승국, 「한국현대희곡론」, 연극과 인간, 2001.
유민영, 「한국현대희곡사」, 새미, 1997.
「한국근대연극사」, 단국
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문학연구』제5권 제1호.
박진영, 2004, 「일재(一齋) 조중환(趙重桓)과 번안소설의 시대」, 『민족문학사연구』제26권. 1. ‘번안’의 의미를 설명하고, 1910년대 번안소설 3대 작가와 작품에 대해 상세히 서술하시오.
1) 번안의 의미와 특징
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모델과 구상
4.「金色夜叉」의 문학사적 의의
5.「金色夜叉」의 문체의 특징
Ⅴ. 작품「金色夜叉」
1.「金色夜叉」의 줄거리
2. 미완 작품의「金色夜叉」
3.「金色夜叉」의 번안소설「長恨夢」
Ⅵ. 결론
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몽비평활동은 이시바시 닌게쓰[石橋忍月]와 쓰보우치 쇼요[坪內逍遙]의 논쟁으로 빛을 발했다. 기타무라 도코쿠[北村透谷]의 평론시마자키 도손[島崎藤村]의 시, 히구치 이치요[口一葉]의 소설로 특징지어진 《문학계》의 낭만주의는 괴테,
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금색야차』를 조일제가 『장안몽』으로 번안한 것을 영화화할 때 이수일 역의 후반부를 대역한다.
1926‘철필구락부사건’ 관련으로 「동아일보」를 그만 두게 된다. 최초의 영화소설『탈춤』을 「동아일보」에 연재.
1927봄에 일본으로 건
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줄거리 1
Ⅲ. 욕망이라는 이름의 괴물, 김준평
1. 김준평, 그는 누구인가? 2
2. 김준평 캐릭터 속에서 찾은 신화적 모티브 3
3. 한국 신화와의 비교를 통한 일본 신화의 분석
1) 헌신과 희생 3
2) 춘향전과 금색야차 4
Ⅳ. 민족주의
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, 東京專修大學 박사학위논문, 1994. 한국 근대문학 형성에 미친 일본 신파극의 영향에 대한 연구
1. 머리말
2. 일본 신파극의 전개 과정과 공연 내용
3. 한국 신파극의 발전과 그 근대적 변모
4. 傳信者로서의 조일재
5. 결론
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