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사적 1점을 합한 3점이다. 보물로 지정된 2점의 문화재는 용암사지부도와 진양효자리삼층석탑이다. 이 두 유물은 고려시기에 조성된 부도와 석탑을 설명하는 데 중요한 자료로 활용할 수 있다. 사적으로 지정된 진주평거동고려고분군은 고려
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론적 접근방식이라고
밖에 볼 수 없다.
7. 주체사관에 입각한 서술
주체사관은 오늘날 북한의 공식적인 역사서술 방식이라고 할 수 있다. 이 사
관은 이른바 자주성에 근거한 주체적 관점에 입각하고 있으며, (수령의) 지도와
대중의 결합을 통
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신세대론
■ 들어가며
■ 1960년대 신세대의 형성
■ 신세대의 의식 형성 1 - 문화적 정체성의 확립
■ 신세대의 의식형성 2 - 민족주의
■ 문학적 차원에서 본 신세대의 특징
■ 4.19와 오늘의 청년
■ 1960년대 대항담론으로서의 신세대
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고찰로서 전통성과 그 계승에 관하여 살펴보았다. 그러나 전통의 계승이라는 명제는 내재적인 것이 오히려 외형적인 것보다 강조되기 때문에 허다한 난관이 있다는 것을 알 수 있다.
이는 여러가지 요인이 있겠으나 가장 큰 요인은 우리의 것
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역사적 지식이 부족한 일반 독자가 보기에는 힘들 것이라 느껴진다.
사실 현재까지 우리나라 역사학계는 식민사관을 극복해야 한다는 지상 최대의 목표 아래에서 단결을 해서 지금까지 나아갔다. 하지만 식민사관을 극복하기 위해서 우리
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론
Ⅱ. 본론
1. 일본 교과서 역사왜곡의 배경
(1) 문제의 발단 - 일본사회의 우경화
(2) 우경화가 진행되는 이유
(3) 문제의 전개 - 우경화와 역사왜곡
2. 일본 교과서 왜곡의 실태
(1) 교과서 집필 의도
(2) 역사왜곡의 주요 내용
(
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론
Ⅱ. 본론
1. 이익
1) 성호 이익의 생애
2) 이익의 역사 연구
3) 사학사적 의의
2. 안정복
1) 순암 안정복의 생애
2) 안정복의 역사관
3) 안정복과 동사강목
4) 사학사적 의의
3. 이익과 안정복
1) 이익이 안정
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고찰로서 전통성과 그 계승에 관하여 살펴보았다. 그러나 전통의 계승이라는 명제는 내재적인 것이 오히려 외형적인 것보다 강조되기 때문에 허다한 난관이 있다는 것을 알 수 있다.
이는 여러가지 요인이 있겠으나 가장 큰 요인은 우리의 것
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고찰로서 전통성과 그 계승에 관하여 살펴보았다. 그러나 전통의 계승이라는 명제는 내재적인 것이 오히려 외형적인 것보다 강조되기 때문에 허다한 난관이 있다는 것을 알 수 있다.
이는 여러가지 요인이 있겠으나 가장 큰 요인은 우리의 것
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및 분포
<1> 문화재 종류
(1)무덤, (2)토기, (3)무기, (4)기타 유물들
<2> 문화재 분포
(1)상설전시
- 1전시실, 2전시실, 야외전시실
<3> 답사 경로도
3. 문화재 조사 활동
Ⅲ. 답사를 하면서 느낀 점
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