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치열해짐과 동시에 조예적 국가내 후국들간의 분쟁과 중앙권력으로부터 분립이 강화 Ⅰ. 시대 구분론
1. 시대 구분의 의의
2, 시대 구분론의 전개 과정
Ⅱ. 북학에서의 중세사 기점의 논의
Ⅲ. 남한이 고․중세 기대구분
Ⅳ. 결론
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투쟁하는 민중에게는 축복
*참고서적 : 기세춘,『우리는 왜 묵자인가』, 초당.
묵적, 『묵자』, 박재범 역, 홍익출판사. 1.묵자의 생애와 활동
2.묵자의 내용
3.묵자의 사상
4.묵자사상의 의의
5.묵자의 운명관
6.묵자의 역사관
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유물론의 진수는 자본주의에 대한 마르크스의 과학적 분석과 혁명적 정치에 대한 그의 이론에 있다. 참고문헌 ④, p.145.
그러나 유물사관은 그 논리적 일관성과 명쾌함에 있어서는 사람들을 도취시키기에 충분한 매력이 있으나 역사적 사실들
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나라에서 발생하는 것이 대부분이다. 이러한 사항들은 마르크스의 유물사관이 비판을 받을 소지를 제공해 주는 것이라 생각된다. 1.마르크스의 생애와 애증
2.생산력이 역사의 원동력
3.계급투쟁론
4.마르크시즘 비판
5.감상문
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여건이 조성되었다고 장담할 사람은 어디에도 없고 보면, 한국사 연구의 제한성과 경직성 극복의 문제는 앞날의 과제로 남아 있다고 하겠다. Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 학회와 학회지
Ⅲ. 한국사 저술
Ⅳ. 식민지시기 연구성과의 수용 문제
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역사적 성립을 대상적으로 파악할 수는 없다. 이에 대해서 《독일 이데올로기》에서 비로소 구체적으로 역사사회의 형성을 파악하는 방법으로서의 사적 유물론이 확립되었다고 할 수 있다. Ⅰ. 마르크스 주의
Ⅱ. 유물론
Ⅲ. 변증법
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사적 유물론의 경제사 연구
한편, 역사학파 경제학과 같은 시대에 등장한 K.마르크스의 사적유물론(史的唯物論)은 경제사 안에서도 독자적인 입장을 형성해 왔다. 사적유물론에 의하면, 인간은 생존의 기본인 의식주(衣食住)의 물질적 생활에
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사관』, 일조각, 1991.
민중사학론을 ‘통일전선론적 관점’이자 ‘도식적 사적유물론적 관점’이라는 비판이 제기되기도 하였다. 김성보, 「‘민족사학’ 아직도 유효한가」, 『역사비평』14(가을), 1991.
그간 민족주의의 완성이나 사회의 구
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사적 유물론의 경제사 연구
한편, 역사학파 경제학과 같은 시대에 등장한 K.마르크스의 사적유물론(史的唯物論)은 경제사 안에서도 독자적인 입장을 형성해 왔다. 사적유물론에 의하면, 인간은 생존의 기본인 의식주(衣食住)의 물질적 생활에
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법을 통해 계급 관계와 사회체제의 역사적 변동을 구체적으로 분석한 점이다. 즉 조선경제사에 사적 유물론의 원리를 적용하여 주체적으로 역사를 해석함으로써 일제의 식민사관을 극복하려 했다는 점에서 높이 평가할 만하다.
이제 한국정
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