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은사와 사랑 사이에서 선택해야 할 필요가 없다. 참 사랑은 언제나 봉사를 통해 나타나며, 특히 봉사를 위해 우리에게 주어진 은사를 사용하는 데서 나타난다. 서론
1.성령의 약속
2.성령의 충만
3.성령의 열매
4. 성령의 은사들
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론 : 한국인을 위한 최신 연구』, 서울: 대한기독교서회 , 2002.
P. J. 악트마이어, 『새로운 신약성서개론』, 서울: 대한기독교서회, 2004.
켈빈 J. 로첼, 『최근의 바울서신 연구』, 은성, 2005
피터T. 오브라이언, WBC 성경주석 골로새서·빌레몬서,
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구원론적 관심 때문이었을 것이다. 기독교 이단 연구가들에 따르면, 영지주의가 구원 종교로서 영적 매력이 있었다고 본다.
영지주의에 대해서 교회가 직면했던 문제는 권위에 관한 물음이었다. 즉, 올바른 가르침을 지니고 있는 것은 성경
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바른 기독교 신앙고백을 하며 신앙하기를 원한다. 그리고 그렇게 고백한다.
<참고문헌>
박해경, 신학의 두기둥 성경과 신조(1991), 아가페문화사
박일민, 개혁교회의 신조(1998), 성광문화사
박용규, 초대교회사(1994), 총신대학교출판부
필립
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성장하는 것은 다름 아닌 종교의 비합리성을 적절히 이용하고 있기 때문이다. 그러므로 몇 천년전에 기록된 문서들은 맹신하면서 기록의 문제점에 대한 제시와 연구에 대하여 ‘신에 대한 모독’이라고 보아서는 안되는 것이다. 1. 서론
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론이고 다른 하나가 대승교단이 기본적으로 견지해온 여성성불론이었다. 초기불교계에 없었던 여성불성불론이 불교계에 나타났던 것은 인도 정국과 교단 내의 변화가 크게 작용하였다. 불교를 옹호하던 마우리아 왕조가 붕괴하고 바라문교
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론
십계명의 준수는 하나님에 대한 사랑의 표현이다. 모든 계명은 사랑으로 압축된다. 따라서 우리가 계명을 준수한다는 것은 하나님을 사랑하는 것을 말하며, 하나님을 사랑하는 자는 이웃을 사랑하게 된다. 우리는 계명을 지키기에 노력하
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사도전승(주후 200년경) 20
3. 초대교회의 예배의 신학적 특성 22
Ⅲ. 열린예배의 기원과 신학 25
1. 열린예배의 기원 - 프론티어 예배 27
2. 윌로우크릭 커뮤니티 교회(Willow Creek Community Church)의
예배 31
(1) 구도자 예배의 내용과
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바울은 부활의 증인이 되었고, 사도로 부르심을 받았다. 우리가 주목해야 할 것은 그가 자신의 소명을 처음부터 “이방인을 위한 사도”가 되는 일로 이해한다는 사실이다. 이것은 이전에 있었던 자신의 어떤 경험이나 사상에서 끌어낸 추론
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론 3
1. 연구 배경 및 목적 3
2. 연구 내용 및 방법 3
Ⅱ. 본 론 2
1. 칼빈 주석이 말하는 히 6:4-6 2
2. WBC 주석이 말하는 히 6:4-6 3
3. HOW 주석이 말하는 히 6:4-6 3
4. 현대성서주석이 말하는 히 6:4-6 4
5. BST 주석이 말하는 히 6:4-6 5
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