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비잔틴 기독교: Hans-Georg Beck의 비잔틴 제국에서의 교회와 신학적 문헌(Kirche and Theologische Litertur im Byzantinschen Reich, Munich 1959); J. M. Hussey (ed), 캠브리지 중세사(The Cambridge Medieval History, vol. 4, parts 1-2, The Byzantine Empire(Cambridge 1966-7); Alexander P. Kazhdan (
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비잔틴 제국이었다. 동로마 제국이라고도 불리는 비잔틴은 지금의 이스탄불인 콘스탄티노플을 중심으로 발전해 왔다. 상당 부분 로마의 가톨릭 문화를 받아들였지만 자생적인 중동 문화의 뿌리가 깊었다. 다시 말해, 비잔틴과 로마 제국의
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제국의 전성기
아불 아바스, 바그다드로 천도(750)
아랍, 시리아, 페르시아 융합 이슬람 문화
922 동, 서 이슬람 제국으로 분리, 후에 분열 가속
1055 셀주크 투르크 술탄 바그다드 점령, 이슬람 세계 재통일
비잔틴 제국 위협, 십자군전쟁 유
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제국의 궁정으로 팔리는 서유럽 노예들의 값이 다른 지역의 노예보다 높았기 때문에 해적들의 표적이 되었다.
유라시아스텝
이곳에서 유입되는 노예는 터키인들이었다. 이슬람 초기부터 흑해 북부에서 중국과 몽골에 이르는 지역까지 노예
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로마 교회는 교권(敎權)과 속권(俗權)이 분리되어야 하며 교권이 더 위에 있다고 주장했다. 그러나 비잔틴 제국에서는 콘스탄티누스가 보여준 황제교황주의가 우세했다. 이교는 탄압을 받았지만 주로 농촌지역에서 5세기까지도 존속했다. 정
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로마의 주교를 교황<Papa, 아버지>이라고 불러야 한다고 주장
- 최고책임자로서 칙령과 교령이 구속력이 있어야한다고 주장
Ⅱ. 교회 개혁운동 이전의 교·속 관계
※ 서로마 제국 몰락이후 비잔틴 황제들은 고대로마의 정통성 계승자로서
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제국이 쇠퇴기에 접어들어 콘스탄티노플로 천도한 동로마 제국은 비잔틴 예술을 발전시키게 되며, 가톨릭 교회가 장악한 서유럽은 고대, 즉 이교도 유적, 유물에 대한 기독교 반달리즘 기독교는 고대 로마의 유적들을 철저하게 파괴하거나
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비잔틴기의 산물이라 하겠다. 왜냐하면 고전기 로마법학자들은 culpa를 결코 법이론적으로 체계화하지 않았으며 또한 고전후기, 비잔틴기의 과실개념의 체계화마저도 로마법학의 보수전통주의적 사고로 인하여 완전히 주관적인 과실개념이
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로마 황제 대관의 의미 ★
① 문화권의 형성 - 크리스트교, 고대 문화, 게르만 문화의 3요소가 융합
② 교황의 황제 대관 - 교황권과 세속권의 상부상조 체제의 완성(2개의 권력)
③ 로마 교회의 동로마 제국으로부터 독립
★ 서로마 제국의 부
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비잔틴 황제를 수장으로 하는 그리스 정교회와 로마 교황을 중심으로 하는 로마 카톨릭으로 갈라져(1054), 오늘날에 이르고 있다.
한편 내부의 분열과 게르만족의 계속된 침입에 쇠약해진 서로마 제국은 4세기 후반 멸망하고 로마를 멸망시킨
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