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서양사강의, 한울, (서울, 1992>
T.H.아스톤,C.H.E.필핀편, 이연규옮김. 농업계급구조와 경제발전, 집문당,1991
정해본씀, 독일근대사회경제사, 지식산업사,1991
P.Anderson,유재건 한정숙 역, 고대에서 봉건제로 이행,창작과비평사,1991
M.Dobb, 이선근역
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서양사 참고서나 사료들을 찾아 주군의 의무와 가신의 의무를 비슷한 분량에서 생생히 제시하고, 농노의 삶을 적은 일화들을 보면서 학생들이 그 시대상을 와 닿게 느낄 수 있도록 자료를 제시하였다. 그리고 농노의 삶을 제시하는 두 문장으
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크리스트교는 로마 제국의 영광이 남아있는 한 로마 제국 전역에 교회조직을 성립시켜 퍼지기 시작한다.
맺음말 : 로마제국의 멸망과 기독교의 정치적 이용
게르만족의 이동과 서로마제국의 몰락(476)으로 유럽의 역사는 새로운 국면을 맞이
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군주들이 왕권의 근거로 들게 되는 ‘왕권신수설’의 원조는 콘스탄티누스였던 셈이다.
이후 기독교는 테오도시우스 1세에 의해 드디어 국교가 되었고, 다른 종교는 금지되었다. 크리스트교가 로마의 국교로 자리 잡음으로써 로마는 크리스
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로마에 자리 잡게 되고, 로마적인 것을 떠나 중세로 나아가는 기점을 열었다고 볼 수 있다.
■참고문헌■
박경민,『한권으로 읽는 크리스트교史』, 청목사, 1999
허승일 외,『인물로 보는 서양 고대사』, 길, 2006
시오노 나나미ㆍ김석희 역,『
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로마시민권이 항상 합리적으로 부여되었던 것과 동일하게, 합법적으로 자유가 노예에게 부여되었다고 간주된다. 다만 주교의 판단에 의해서 (자유를)주어질 수 있는 사람에게만 해방될 수 있다.\'고 기술되었다.
크리스트교를 옹호하는 諸황
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로마 제국의 분열과 이민족의 침입이 이어지는 상황에서 교회는 주민을 보호하고, 적극적으로 포교 활동을 펼쳤다. 서유럽을 통합한 프랑크 왕국도 교회를 보호하고, 정복한 지역에 크리스트교를 전파하였다. 이 과정에서 교회는 국왕이나
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유럽(Europe)
그리스 로마신화, 교황, 절대왕정
기사, 봉건제
개인주의, 자본주의, 복지정책
유명한 관광지, 명품백
산업화, 자동차, 1,2차세계대전, 식민지 등등 종교로 본 유럽
크리스트교로 본 유럽
기독교로 본 유럽
로마 카톨
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ipate)
- 평화와 안정을 바라는 로마의 시민과 원로원은 이집트에서 개선한 옥타비아누스를 환영.
-기원전 28년 원로원에서 제1의 시민이라는 뜻의 프린켑스(princeps) 칭호 받음.
- 기원전 27년 평화와 질서가 회복. 모든 비상대권을 원로원에 반
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로마공화정연구』 서울대학교출판부, 1988.
車河淳, 『西洋史總論』 서울 : 探求堂, 1999.
세계역사연구회, 『세계사』 서울: 오상, 1999.
배영수 『서양사강의』 서울 : 한울, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 초기 로마 공화정(共和政)의 성립과
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