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정치 이데올로기적 흐름으로 바뀐다. 1. 조선 성리학의 개관
2. 성리학의 관학화와 강상윤리
3. 사림파의 선비정신
4. 심성설위주의 이론탐구
5. 예숭상의 절대화
6. 인물성동이론
7.이기론의 경화
8. 근대유학 ,실학
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선비정신과 역사의식이 투철한 시인이었다. 일제 때에는 고향 잃은 우리 민족에게 민족의 고유한 전통정서를 노래함으로써 민족의 얼을 제시해 주었고 4·19때에는 지사다운 기개를 보여주었다.
넷째, 그는 「시인은 미의 사제요 미의 건축사
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선비정신으로 무장되었기에 그보다 많은 요구를 하지 않았지만, 책 이외에는 학습 자료가 별로 필요가 없었기 때문이다.
그러나, 오늘날 학생들의 다양한 요구에 응하기 위해서는 그만큼 다양한 학습 자료 및 학습 환경이 요구된다. 더군다
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선비정신의 산 역사요 표상(表象)이었다고 말할 수 있을 것이다.
■ 참고자료
김낙진, 「우담 정시한의 사단칠정론」, 『사단칠정론』, 서광사, 1992
김성찬, 「우담 정시한 선생 연보」, 『원주얼 제 8호』, 원주문화원 부설 원주 얼 심기 협의
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선비정신을 보여주신 오석홍 교수님, 학생들에게 권위를 내세우시기보다는 스스로 깨달을 수 있는 지적 기회를 제공해 주신 정정길 교수님 등께 감사드립니다.
VI. 나오며
여기에 다 언급은 못했지만, 그 외에도 미처 적지 못한 무수한 분들의
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선비들의 척독
- 제사를 올려 내 정신에게 사죄하다 - 문학의 신에게 바친 이옥의 제문
- 그리운 이에게 바치는 오마주 - 박제가와 조희룡의 회인시
- 어린이라면 누구나 좋은 시를 쓸 수 있다 - 박엽과 목만중의 ‘동몽시’
- 도덕적 기준으로
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선비가 되어야 할지 모르겠다. 때문에 가치관의 혼란 속에서 우리는 지조를 잃지 말고 학생들에게 확실한 방향을 제시해줄 수 있어야 할 것이다. 그러기 위해 교사는 심성훈련을 게을리 하지 말고 평생을 학업의 정진과 함께 이를 사회를 위
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정신의 "맑음"을 잃지 않아 부끄럽지 않는 자세. 곧 현대의 진정한 “선비”가 되기 위한 우리의 노력 아닐까 생각한다. 우리는 인류문화를 兩分하는 서로 다른 두 개의 사회를 경험하였고 이 두 사회를 동시에 우리의 것으로 가진 셈이 되며
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선비와 사무라이>, 아침출판사, 2003
허인순, <일본문화 키워드 305>, 제이엔씨, 2002
니토베 이나조, <일본인들의 무사도 정신>, 학문사, 2002
<참고사이트>
http://www.naeil.com/weeklynaeil/naeil/news/320/32046.htm
http://br1125.new21.org/document/j-samurai
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선비 정신과 인간 구원의 길>, 건국대학교 출판부
송현호, <황순원>, 건국대학교 출판부, 2000. 5.
오생근, <황순원 연구>, 문학과 지성사, 1993.
이보영, <황순원>, 벽호, 1994. 1.
장현숙, <황순원 문학연구>, 시와시학사, 1994. 9.
장
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