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선비와의 사랑을 그리고 있다는 점에서「운영전」과 상당히 많은 유사점을 갖고 있으면서 결말은 행복하게 끝나는 애정소설의 일반적인 특성을 갖는 소설「영영전」이 있다. 「영영전」은 회산군의 총애를 받고 있는 궁녀가 궁 밖의 선비와
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교훈적, 역사적, 사회비판적 성격을 띤 몽유록과 애정전기소설이라는 새로운 장르가 등장 했다. 「피생명몽록」은 ‘입몽-현몽-각몽’의 구조를 가지고 있고 몽유록의 유형중 ‘시연의 약화로 몽유록 서술구조가 깨어진 유형’이다. 그리고
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정신과 그리스도교의 연합을 꾀하였고, 라틴적이고 인문주의 적 학교는 죽음의 교육이라 불렀다.)의 영향을 받은 이찬갑은 “새 교육은 농촌을 중심으로 한 농촌교육으로, 민중교육으로, 정신교육으로, 실력교육으로, 인격교육으로 이 민족
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특성상 기본 수업 내용을 가르치는 데 이용되기 보다는 수업 내용을 평가하는 데 이용되기 때문에 전반적인 시조 수업에서 한 쪽으로 편중된 경향을 보일 수도 있다.
하지만 평가도 교수학습의 한 부분이고 지금까지 해 왔던 단순한 시험 형
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가사규제
▹ 풍수지리설과 음양오행설
▹ 숭유배불정책
▹ 내외법
□ 조선시대 집의 특징
▹ 양반의 집
▯ 구조
▹ 평민의집
▯ 재료별 특성
▯ 지역별 특성
▹ 정원과 화장실
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정신을 이어받은 학자로서는 처음으로 진지한 사색을 기울였음을 뜻한다. 둘째 그의 학문의 실천적 측면이다. 정암은 그 자신 일개의 선비로서 오직 正道와 義理만을 알아 그 인간적, 정치적 실천에 진력하였다. 이는 단순히 학문을 대상적으
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정신을 터득한 후 형상을 버림)
2. 고개지顧愷之의 전신사조傳神寫照(정신이 전해져 그림으로 드러남)
3. 종병宗炳의 징회미상澄懷味象(마음을 맑게 하여 형상을 음미함)
Ⅴ. 노장사상(도가사상)과 도교
1. 교리의 체계화
2. 제신과 경전
3
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선비를 일컫는 말이고, 여러 유학자라는 뜻의 ‘제유’와 같은 말이다. 그러나 한림별곡의 내용을 당시 권좌를 꿈꾸는 신진 사류들의 의욕적 기개와 의식 세계를 영탄한 거승로 보고, 그 구체적 배경은 고종 3년(1216) 학사연 때 새로 과거에 합
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정신이 보이는가 안 보이는가, 그 점이 관건인 것이다. 조선시대 초상화는 젊은 시절의 꽃다운 얼굴을 그리지 않았는데 이는 젊은이가 학문도, 수양도, 경륜도 아직 이루어낸 것이 없고 모든 것이 진행형일 뿐이기 때문이다. 다시 말해 그릴
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대표적인 작가와 작품 신영명, 연구논문: 숨어살기의 논리-삼국유사의 피은과 16c강호시조, 한국시조학회, 2004
歸去來 歸去來되 말 이오 가 리 업 Ⅰ.서론
Ⅱ-Ⅰ. 강호시조
1. 강호의 의미
2. 발생 배경
3. 특징적 양상
4. 대표작가와 작
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