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특성을 보이게 된 것이다.
Ⅴ. 결론
지금까지 일본 정원이라는 주제로 일본인의 미의식과 심미적 가치관을 이해하기 위해서 일본 고유의 문화적 가치인 ‘이키’를 통해 일본 정원의 특별함을 찾아보고, 같은 동양권 문화 국가인 한국과 어떻
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선비 [Gurung Dung Dung Mr. Su] - 뱀선비
5.꽝철이 [KKwang chul yee] - 깡철이
6.달두꺼비 [Moon Toad]
7.동자삼 [ Ginseng Boy ]
8.뱀승려 [ Snake monk ]
9.불가사리 [ Bulgasari ]
10.세발 까마귀 [ 三足烏- Three leg Crow ] - 삼족오
11.삼충 [ 三盅 - Sam Chung ] - 삼
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도덕성이 나타나는 이유는 잘못된 ‘분별력’때문이라고 보았다. 인간이 세상에서 어떠한 이치와 법들을 분별해내는가라는 분별력은 이 세상에 대한 견해가 어떠한가에 따라 좌우되며 삶에 대한 발못된 견해가 잘못된 분별력의 원인이라고
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사대부들의 문화적 공간의 역할을 하였다.한국과 중국정원의 차이는 정원을 구성하는 요소인 물, 나무, 돌, 등의 다루는 방식 이었다. 우선 중국 정원의 형태는 다분히 인공적임을 알 수 있고 중국은 화가들이 조경을 겸하여서 그림을 보듯이
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사대부들에 대해 신랄한 풍자를 하여 작자의 사회의식을 어느 정도 드러내었다.
『취성석(醉醒石)』 작품의 소재는 대부분 당시의 현실생활에서 취해 왔는데
관리들의 탐오와 부패, 중과 술사(術士)들의 허위와 교활함, 과거의 폐단을 비
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사대부 남성들도 다양하고 흥미로운 작품들이 많이 지을 수 있지 않았을까. 물론 다양한 계층이 문학을 하게 된다면 조선은 혁명을 겪게 되었을지도 모른다는 흥미로운 생각이 든다.
◈ 참고문헌
김지용ㆍ김미란 『한국 여류 한시의 세계』
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사대부의 부조리한 모습을 그대로 소설에 발현하고 있는 것이다.
우리가 지금까지 살펴본 <양반전>, <허생전>, <호질>에서는 각각 그가 말 하고 싶어 하는 대상에 대한 풍자가 깊게 드러나 있으며, 이에 그의 문학 속에서 그가 원
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선비가 부를 때 복(거절), 보-옥(승락)의 대답밖엔 할 수 없고 코 구멍도 흔적만 있을 뿐, 구멍은 뚫려있지 않다. 이는 말도 자유롭게 할 수 없고, 숨도 제대로 쉬고 살 수 없었던 사회성을 나타낸 것이라 한다. 그러나, 머리모양은 고려시대 여
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선비의 도리를 지키며 그 사회적 책무를 성실히 수행하는 데서 온 것이다.
3) <옥수기>의 특징
→ <옥수기>는 19세기 초의 전형적인 특권 사대부층의 세계관을 보여주고 있다. 즉 당대의 벌열집권에 대한 일정한 비판과 아울러 새롭게
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선비의 처’ 설화의 선비와 같이 오랫동안 수련을 쌓아 출세를 하는 노력형의 면모를 나타내는 설화가 더 많아 강태공의 도인적 면모를 축소시키는 듯한 인상을 준다. 그러나 이 설화 속에서 강태공이 만든 부인의 독무덤이 서낭이 되는 결말
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