|
고통을 말하면서 신정론을 제시한다. 욥의 고통은 인과응보론적인 고통이 아니다. 그것은 신정론적인 고통이다. 신정론적 고통의 의미는 인내(엘리후의 논지)를 말한다. 또한 욥에게서의 고난은 고통의 신비를 말하고 있다. 그 신비란 하나님
|
|
|
중 66년을 ‘라암세스 2세’가 통치했다.
Ⅲ 모세
출애굽의 영도자 ‘모세’는 레위족의 ‘아므람’과 ‘요게벳’ 사이에서 태어난다. 모세가 태어날 때에 ‘아론’은 3세, ‘미리암’은 7세였다. 모세의 부모는 모세가 범상치 않은 아이임
|
|
|
중에는 가난한 자들, 즉 약하고 최저의 수준에 있으며 억압받는 자들이 거의 대다수이다. 우리는 예수 그리스도의 제자로서 복음을 들고 이러한 사람들을 찾아가야 한다. 구약시대를 보더라도 애굽의 압제 아래서 고통과 굶주림 속에 있는 가
|
|
|
중에는 邪神을 숭배하는 것이 외에 인간의 욕념도 포함되었는데, 불교에서도 같은 관념을 찾을 수 있다. 태평천국은 불교적 용어인 閻羅를 빌어 악마의 한 형태로 포함시키고 있다.
道敎
도교는 종교적 이념보다는 생활 이념적 측면이 강하
|
|
|
성경의 모든 기록은 하나님의 구속경륜에 초점이 맞추어 진다. 창세기부터 계시록 까지 그 어느 부분도 이 하나님의 구속경륜의 범주에서 빠져 나올 수 있는 것은 하나도 없다. 이스라엘의 모든 역사를 주관하시는 분이 바로 이러한 구속을
|
|
|
6. 아가서
[5] 예언서
1. 예언서 서론
2. 이사야
3. 예레미야
4. 예레미야 애가
5. 에스겔
6. 다니엘
7. 호세야
8. 요엘
9. 아모스
10. 오바댜
11. 요나
12. 미가
13. 나훔
14. 하박국
15. 스바냐
16. 학개
17. 스가랴
18. 말라기
|
|
|
18왕조 때에 아흐모시스의 통치하에서 힉소스의 멍에를 전복시킨 후에 이집트는 자기 주변의 적들을 굴복시킴으로써 국경의 안전을 도모하기로 하고 아시아 정복의 길을 떠났다. 오랫동안의 전투와 외부적인 문제들 때문에 이집트와 히타이
|
|
|
창세기
1. 제목에 대한 해설
2. 구조 및 주요 내용
3. 족장사의 시대적인 배경
4. 신학적인 교훈
3. 출애굽기
1. 제목에 대한 해설
2. 구조 및 주요 내용
3. 출애굽 사건의 시대적인 배경
4. 신학적인 교훈
4. 레위기
1. 제목에 대한
|
|
|
창세기(NIV 적용주석), 성서유니온선교회 2007
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010 Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 설교본문
1. 가증스런 거짓을 낳습니다.
2. 증오와 살인을 낳습니다.
3. 또 다른 보복의 위협성을 낳습니다.
|
|
|
창세기(NIV 적용주석), 성서유니온선교회 2007
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010 Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 설교본문
1. 고난 중에도 성실합니다.
2. 다른 사람의 신뢰를 받습니다.
3. 범사에 형통케 됩니다.
Ⅲ. 설교정리
|
|
메뉴펼치기
