|
세례파(Anabaptist) 예배
(4) 성공회(Anglican) 예배
(5) 청교도(Puritan) 예배
(6) 퀘이커(Quaker) 예배
(7) 감리교(Methodist) 예배
(8) 변방(Frontier) 예배
(9) 오순절(Pentecostal) 예배
3. 목회적 돌봄과 예배 (Pastoral Care and Worship)
1) 예배와
|
|
|
성령임을 밝히고 있다. 성령은 성결의 집행자(행위자,agent)이다. 성부와 성자는 성령을 통해 인간의 영혼 속에 역사하신다. 그러므로 우리 성결교회 헌법에도 “성결이라 함은 그리스도로 말미암아 성신의 세례를 받음이니 곧 거듭난 후에 신
|
|
|
성령임재의 기원Ⅰ
-성령이여 오시어 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피가 되도록 해주십사고 빈다.
성만찬 제정사
-그리스도께서 성찬의 성례전을 제정하신 말씀들로서 신약성서의 전승에 근거한다.
기념사(기념 기도- anamnesis)
-그리스도의
|
|
|
성령을 통해 주시는 하나님의 사랑에 감사하여 예배와 생활이 하나 되어 하나님의 나라가 이 땅에 이루어지도록 하여야 한다. 그리고 한국 개신교회의 예배의 갱신은 계속해서 이어져야 할 것이다. 목회자는 먼저 예배 인도자로서 물욕을 벗
|
|
|
성령론, 신론에 이르기까지의 모든 조직신학의 분야가 종말론적으로 정위(正位)되어야 한다는 것이다.
기독론적 입장에서 이 문서는 창조 역사와 구속의 역사와 종말론적 새 창조의 역사에서 발견되는 성령의 고유 사역을 강조하고, 영 그리
|
|
|
|
세례실제의 신학적 부재를 낳았고 결국은 성만찬 실제의 부재로 이어진 것이다. 따라서 성례전의 강화를 위해서는 세례와 성만찬에 관한 성례전 교육이 필연적으로 따라야 한다.
3) 예배의 4중 구조에 따라 드리는 예배가 되어야 한다.
기독
|
|
|
세례를 받더라
6장 (172p)
종교적 배경 - 헬레니즘
- 구원론적 틀 속에서 개인 구원
언약적 틀 속에서 건강한 공동체 형성
(Covenant Holiness) 신약비평학
신약해석학
Salvation History
1. 선입견과 전제들
2. 전제들의 결과들
3. 전제 없는 주석이
|
|
|
성령에 관하여\", \"제35장: 하나님의 사랑의 복음과 선교에 관하여\"및 \"선언문\"은 한국 장로교의 연합에 크게 공헌할 수 있다. 더욱이 우리는 개혁주의 전통이 주장하는 가시적 교회의 두 표지인 말씀설교와 성례전(세례, 성만찬)을 공유하고
|
|
|
신학적 의미
Ⅵ. 성도의 교통(交通)과 성령 공동체(共同體)로서의 교회
1. 성령의 교통의 개념
2. 루터와 성도의 교통
3. 칼빈의 성도의 교통
4. 재 세례파와 성도의 교통
5. 현대신학에서의 성도의 교통
6. 균형잡힌 성도의 교통
|
|
|
성령의 역사가 쇠퇴된 네 가지 이유
*. Reflecting on how the H. Spirit work in ministry.
*. Greek은 시간을 두 가지 단어로 표현
*. 신유의 역사를 위해 설교할 때 주의 할점.
*. 기타 주의할 점 - by Henry I. Lederle
*. Wesley Holiness Movement
*. 선택의 교리
*. Limi
|
|
메뉴펼치기
