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성서해석(inculturation)을 발전시켜나갈 필요가 있다. I. 과거 성서학에 대한 역사적 개관과 성찰
1. 개관
2. 성찰
Ⅱ. 상황적 성서해석을 위한 몇몇 시도
Ⅲ. 글로벌 시대의 성서신학의 방향
1. 세계화 시대의 성서신학
2. 지역
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(Ordained Ministry)의 의미
12. 기독교 희망
1. 핵무기 시대에서의 희망의 위기
2. 기독교 희망을 해석하는 원리들
3. 기독교 희망의 고전적 상징들
4. 종말론과 윤리
부록 1. 자연신학: 대화
부록 2. 부활: 대화
부록 3. 정치신학: 대화
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신학은 다른신학의 종속적인 위치에서 벗어나 독자적인 위치를 확보할수있기 때문이다.
요수티스, 보렌, 트림프, 용커는 실천신학이 신학적인 학문으로 인정받으려면 반드시 성서해석과 역사비평의 토대 위에서 진행해야만 한다는 규범적
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시대는 흑인에 대해서 어떠한 생각을 가지고 있는지 얘기해 보고 흑인신학에 대해 얼마나 들어봤고 알고 있는지 토의해보고 싶습니다.
2. 흑인신학이 특별히 이론적으로 어떠한 부분에 중점을 두어야 할지 생각해보고
흑인신학을 발전시킬
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사도신경을 외울 자격도 없다\"고 했다. 유 교수는 \"한국교회는 재테크를 위한 장소나 건강 센터가 아니다. 철저한 죄책 고백이 있어야 한다\"며 \"이럴 때 평화주의자였고, 고난을 강조한 본회퍼가 우리에게 필요하다\"고 강조했다.
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성서해석 방법론』(서울: 기독교문서선교회, 1980).
랄프 W. 클레인, 『WBC주석 사무엘상』(서울: 솔로몬, 2004).
월터 브루거만, 『현대성서주석 사무엘상하』(서울, 한국장로교출판사, 2000).
목회와 신학 편집부 엮음, 『사무엘상 어떻게 설교할
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신학사상의 흐름과 민중신학의 태동--------------------2
Ⅱ. 서남동 사상의 윤리적 방법론------------------------3
1.민중신학에서의 민중의 개념---------------------------------3
2.민중신학적 전거-------------------------------------------4
①성서적 전거---
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신학자의 저서 가운데 시몬의 책이 처음으로 모세 자신이 저자라고 알려져 있는 모든 책의 저자가 될 수 없다고 언급 하고 있다.
종교개혁이후 시대는 조직화된 교회의 존재를 위한 필요성에 따라 성서를 교리적으로 해석하려는 시도와 더불
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신학의 전개>> 서울: 한국신학연구소, 1990
이정희, <성서의 해방문화와 민중문화의 합체>, <<신학사상>> 60(1988. 봄)
박성준, <민중신학에서 ‘한국적’의 의미>, <<민중신학의 형성과 전개>> 서울: 시대와 민중사, 199
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잘못 해석되어지고, 왜곡되어진 성서를 신학적으로 재검토하는 작업을 해야 할 것이다. I. 서론
II. 남성적 기독교 신학
Ⅲ. 여성의 모독
IV. 예수와 여성
Ⅴ. 예수의 십자가 달리심
Ⅵ. 전체 전통의 변화를 위한 방법
Ⅶ. 결론
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