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신앙과 양육이라는 책을 출판하면서 본격적인 논의가 시작되었다. 1940년대 이후 기독교교육 운동은 학문적 황금시대를 구가하면서 크게 네 가지 흐름을 형성하면서 발전해갔다. 첫째는 R. Miller를 중심한 , 관례론적 기독교교육이다. 둘째는 J.
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가신학이 저질렀던 오류들을 비판해 볼 수 있었다.
몰트만은 본 책에서 하나님이 십자가의 죽음을 스스로 받아들였다면 그는 인간의 삶 전체를, 현실적인 삶을, 즉 죽음과 율법과 죄 가운데에 있는 삶을 수납한 것이다라고 말한다. Ibid.p.400
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어떤 것이 있을까? ▣교육철학의 중요성
Q1.교육목적 / 기독교 교육적 `인간`이해
Q2.기독교교육의 형이상학.인식론.가치론
Q3.성서적 `신앙`이해 / 루터와 칼빈의 교육사상 비교 / 일반교육과 기독교교육 비교
▣기독교교육 개관
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외모를 보지만 여호와는 중심을 보신다- 처하여야 할 바른 자리를 그것들이 제시해 주고 있기 때문이다.
그러므로 올바른 영성적 삶은 실천적 신앙이며, 인격적 삶이며, 신앙적 고백이며, 균형 있는 관계의 지속을 의미한다 하겠다.
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신앙을 보여주고 있다. 원리(2)는 신의 창조된 원인들이 가지고 있는 인과성에 의지하지 않고 그러나 창조된 것들은 신의 인과성에 전적으로 의지함을 보여준다. 원리(3)은 원리(2)의 일반적인 표현이다. 원리(4)와 원리(5)는 오캄이 일반적으로
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가신다.
본회퍼는 나중에 나치에 저항하는 작업들을 하면서 신학적인 작업을 하지는 못했다.
창조적영성, 사회적 영성
성령의 역사가 단순히 기독교공동체뿐 아니라 정치경제, 창조세계와도 관계가 있다라는 주장. 성령이 정말 관계가 있
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신앙으로 구성되고 이 두요소중 회개는 과거와 관련되어있으며, 신앙은 미래와 관련되어 있다. 회개는 직접성화와 관련되며, 신앙은 창의와 배타적이지는 않지만 긴밀한 관개를 맺고 있다. 즉 죄로부터 멀어지는, 죄인의 의신 영역에서 야기
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신앙적 반응을 불러일으키어 말씀과 만찬으로 다시 모이도록 인도하여 여기에서 다시 동일한 기쁜 소식이 새롭게 들려진다.
1) 복음 선포의 문법
복음을 선포하는 문법은 시제, 태, 그리고 인칭의 세 분야에서 다음과 같이 표현된다. 첫째로
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신앙을 통하여 가능한 상응과 일치를 의미한다. 인간이 하나님을 인식할 수 있는 것은 오직 신앙을 통하여, 하나님 자신의 자기계시를 통해서만이 가능하다. 하나님과 인간의 존재 사이에 존재론적 상호 관계내지 연결성을 전제하고 하나님
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신앙과 열정은 많은 마을 사람들이 예수를 믿게 되는 결과를 낳았다.
(4:39) \"여자의 말이 그가 나의 행한 모든 것을 내게 말하였다 증거하므로 그 동네 중에 많은 사마리아인이 예수를 믿는지라\"
(4:42) \"그 여자에게 말하되 이제 우리가 믿는
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