|
쿠테타인가 군사정변인가
긴장감이 가득했던 7세기 동북아시아
당의 침략에 대비했던 천리장성
강경일변도의 대당정책
고구려 운명의 결정적인 시점, 안시성 전투
연개소문의 죽음과 고구려의 멸망
결론
참고문헌
|
|
|
하려고 할 때, 다른 외국인들은 우리를 어떻게 취급할까? 우리는 산삼인가? 독초인가? Ⅰ. 한국의 화교
Ⅱ. 화교의 한국 거주 경위
Ⅲ. 한국인의 화교관 ― 대인에서 되놈으로
Ⅳ. 재한 화교 수난기
Ⅴ. 우리의 부끄러운 ‘마름’의식
|
|
|
관 등은 일본 삼론종의 시조가 됨
③ 의학, 약학 기술도 전해줌
(3) 신라
① 조선술, 축제술, 도자기 제조법, 의약, 불상, 음악 등을 전해줌
3) 헤이안 시대; 백제를 멸망시킨 신라에 대해 반감을 가짐 → 백제역사를 일본역사로 왜 곡하였는데 이
|
|
|
신화·전설
새로운 자주적 신앙관의 등장
Ⅳ. 근현대적 전개
동학
대종교
산천신과 조상신의 근·현대적 전개
현재의 민족종교계
단군과 현대문화
Ⅴ. 토착과학사상
한국의 철기문화
한밝김 중시문화와 그 세계문화사적 위치
|
|
|
중국인의 세계관과 협상방식
중국인의 세계관을 구성하고 있는 요소들을 중심으로 중국인의 대외인식과 대외노선의 변화를 고찰한 결과, 모택동이 지배하던 시대에는 마르크스-레닌주의적 요소가 , 그리고 등소평체제의 등장 이후에는 서구
|
|
|
음) 『‘냉전’ 아시아의 탄생:신중국과 한국전쟁』, 서울: 문학과학사, 2013.
백승욱 편, 『중국노동자의 기억의 정치』, 폴리테이아, 2007.
이정남, \"중국의 대외인식과 대외정책-마오쩌둥과 덩샤오핑의 전쟁관과 평화관을 중심으로\", 『평화
|
|
|
관성이 떨어지는 것 같은 느낌을 받았다. 그래서 책의 구성에 있어서 좀더 명확한 분류가 있었다면 좋았을 것이라는 생각을 했다. 사후세계관과 신관, 그것과 연결하기 위한 巫의 발생, 장례의식 등이 한 장르로 해서 모아졌다면 좀 더 이해가
|
|
|
, 초원
3)유목민의 생활
4)유목사회의 경제 활동
5)유목사회와 정주사회의 관계
6)부족연합체
7)유목군주의 역할
8)초원지대의 유목국가들
-1) 스키타이
-2) 흉노
-3) 유연과 선비
-4) 돌궐
-5) 위구르
9)유목국가의 세계관
3. 참고문헌
|
|
|
음표로 남아 있다.
물론 현재로서는 문제의 대향로가 백제에서 만들어졌다는 사실을 의심하는 사람은 없다. 그러나 한 나라의 대표급 문화재에 대해 이론적으로 정리된 견해의 제시 없이 심정적으로만 우리의 선조가 만들었다고 주장하는 것
|
|
|
관련이 없었던 지역임을 강조하는 것이다.
중국이 다른 강대국 보다 특히 더 호전적이거나 또는 역으로 평화적이라고 말할 수는 없다. 다만 한국은 미국, 중국, 일본, 러시아라는 한반도 운명에 큰 영향을 미치는 강대국의 행태와 세계관을
|
|
메뉴펼치기
