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중국의 역사왜곡 현장에 관한 사례분석”, 고구려연구 제 20집, 고구려연구회
박선영(2004), “동북프로젝트의 핵심은 간도?”, 뉴스메이커 제13권 제7호, 경향 신문사.
오혜정(2006),“동북공정에 나타난 중화사상의 현대적 변용”, 부산외국어대
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중국의 전통 유학을 조선이 이어받았다는 소중화의식에 빠져 있음을 비판한 것이었다. 즉, 중국과 오랑캐의 구분이 없다는 역외춘추론을 주장하며 주체적인 역사의식을 강조하였는데, 이는 주체적인 역사관과 세계관을 가지고 현실적으로
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중국관을 중심으로, 영국사학회, 2003
유장근, 위대한 과거와 낙후한 현재 사이 : 여행기를 통해 본 현대 한국인의 중국관, 대구사학회, 2005
주성일, 신숙주와 최세진의 중국어 정음관 한국중국학회, 2008 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 템플의 중국관
Ⅲ.
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음이란 무엇인가 : 여러 종교에서 본 죽음의 문제, 한국종교학회편, 도서출판 창
차석기(1986) - 교육사 교육철학, 집문당
최영길(1985) - 이슬람의 생활규범, 서울 : 명지대학교 출판부
McCurry, Don(2008) - 무슬림은 무엇을 믿는가?, 무슬림의 세계관,
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음(2001) / 정운영의 중국 경제 산책
최 관 / 일본 문화의 이해 / 학문사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 문화의 개념
Ⅳ. 한국 문화의 변화와 특성
1. 대중문화의 역사적 성격
2. 대중적 미디어의 탄생
3. 문화예술의 대중화
4. 민중 시대의 대중문화론
5.
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기독교를 필요로 하는 움직임은 오히려 이들 지배층의 밑에서 자라고 있었다.
참고문헌
저서
- 주경철, 『대항해시대』, 서울대학교출판부, 서울, 2008, 581p
- 야부우치 기요시 저, 전상운 역, 『중국의 과학문명』, 민음사, 서울, 1997, 226p
- 박민
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고구려 700년의 수수께끼 (대산) 이덕음
한권으로 읽는 삼국왕조실록 (들녘) 박영규
소설 <연개소문-중원방랑> (행림) 유현종 1. 연개소문의 출생
2. 연개소문은 왜 쿠데타를 일으켰을까?
3.연개소문과 이세민 두 세계관의 충돌
4.
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세계관
- 이성의 반윤리성
- 관계의 통찰이 모든 윤리의 핵심
- 모든것이 하나라는 관점
2. 욕구의 교육
- 상황이 바뀌었다
-욕구에 대한 근원적 반성
- 장자의 기심
- 욕구 교육의 한 방법
3. 윤리 공동체의 외연 문제
- '인간' 대
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세계의 세계관과 상관습. 산업연구원.
손태빈(1998). 각국 문화권 무역협상 관행에 관한 연구. 중동학회논총. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 국제 무역에 있어 종교란
2. 국제 무역에 있어 종교의 영향을 IS를 사례로 구체적으로 논함
3. 국제
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중화문명(弘揚中華文明)’의 기치를 내걸고, 이전의 미신타파 담론을 완화하고 있다. 정부가 공자학(孔子學)의 중흥을 내걸고, 도교사원의 개원식에 국가 주석이 참석하며, 묘회(廟會)를 정부에서 지원하는 등 전통에 대한 국가적 관심이 강
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