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자치의 실현을 가능하도록 하는 명분을 제시한다. 즉 자연법의 사상은 중세의 기독교적 세계관 안에서 청교도 운동과 인간 이성의 존중과 같은 근대화의 사상이 태어날 수 있도록 해준 양분으로 존재했다고 생각한다. 애링턴의 서양윤리학사
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기독교가 문자 그대로의 붕괴의 조짐을 보이고 있다 하는 것과 그 교정은 동양에서 비롯된 종합적이고 포용적인 신비적 영성과의 종합이라고 하는 점이다.
그러나 이러한 뉴에이지 운동이 어떤 교단이 존속하거나 실체가 있는 것이 아니다.
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. 인간 본성에 관한 논의들은 동양의 인본주의적 정신을 다시 한 번 살펴 볼 수 있었다.
☆참고문헌
[동양 철학 연구] 제 36접 2004. 리철승 교수님-(유가 철학에 나타난 인간 본성론의 구조와 현실적 의미)
http://kimzzz.com.ne.kr/ipss1/sss.htm 없음.
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서양의 기술문제가 이원론적 세계관에서 기 인하였기 때문에 일원론적 세계관에 기초하고 있는 동양적 사유는 바로 대 안이 될 수 있다고 생각하는 것은 사실 어불성설입니다. 현대의 기술문명과 자본주의를 발전시킨 것이 서양적 합리성이
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자 다른 신앙이나 사상을 찾아 나선다. 어떤 신앙이나 사상이든 중국인의 세계로 들어가면 다양한 세계관이 하나의 체계로 변모한다. 유교, 도교, 불교, 심지어는 기독교와 민간 신앙에 이르기까지 하나하나가 개별적인 것이 아니라 하나의
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자, 홍금자 공저. 2001. 사회복지 역사와 철학. 학지사.
김태진 저. 2001. 사회복지발달사. 대구대학교출판부.
하상락 저. 1997. 한국사회복지사론. 박영사.
권오구 저. 2000. 사회복지발달사. 홍익재. Ⅰ. 고대 삼국 시대의 자선구제
Ⅱ. 고구려
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자의 인간관 - 인(仁), 군자(君子)
② 맹자의 인간관 - 성선(性善), 대인(大人)
2. 유교의 윤리사상
① 삼강오륜(三綱五倫)에 나타난 유교의 윤리관
② 공자의 인(仁)을 중심으로한 윤리관
Ⅲ. 기독교와 인간
1. 기독교의 인간관
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자주독립에 초점을 두고 국가의 자주독립 유지는 자국의 국력을 바탕으로 하여 폭 넓은 외교활동을 통해 힘의 균형을 갖추어야 한다고 보았다.
특히 김옥균의 주된 사상은 어느 한 나라에 의존하지 말고 동서양 열강들과 신의로서 국교를 수
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노동조합의 대응 : 독일과 이탈리아 비교, 한국노동이론정책연구소
◎ 정병기(2003), 독일과 이탈리아의 의원후보 선출과정 비교, 한국의회발전연구회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 독일과 이탈리아(이태리)의 파시즘
1. 두 나라는 전쟁에 대한 피해의식
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자면 러시아 사상의 커다란 두 줄기 흐름이 이들 두 작가의 작품을 통해 열매 맺고 있는 것이다. 도스또옙스끼는 슬라브주의적인 관점에서 그리스도와 기독교적인 세계관 속의 심미적인 구원의 길을 지세하고 있다면 똘스또이의 합리주의적
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