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: 세자의 탄생을 축하하고 백성의 환희를 노래한 가사.
-「방경무도사」: 세자빈의 책봉을 축하하는 가사.
-「회혼경축가」: 출가한 딸이 친정부모의 회혼을 경축하고 만수무강을 빈 작품.
- 이 외의 작품 :「회혼삼경가」
⑥ 불교적성격
-「서
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불꽃같은 삶, 이탁오를 말하다
이탁오의 생애 - 가계와 청소년 시절 (0-29세)
“나는 어려서부터 성격이 강하고 잘 굽히지 않아 학(學)을 잘 믿지 않았고 도를 믿지 않았으며 도교와 불교를 믿지 않았다. 그러므로 도인과 불승을 보면 미워했으
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불교의식에 사용되면서 사대부 연향에 적합한 合樂(합악)적 가창이 아니라 불교식의 낭송으로 전화되었음을 추단할 수 있기 때문이다.
(6) 작자층의 변화에 따른 경기체가의 변화양상
경기체가는 한문가요를 향유하면서도 우리말 노래를 갈
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출가하여 불도에 발을 내딛었다. 당시 조계산에서 수선사를 열고 새로운 선풍을 펴던 보조국사 지눌에게 나아가 득도한 그는 곧 지눌의 인정을 받을 수 있었다. 꾸준히 불도를 닦은 그는 지눌이 입적하자 (희종6년,1210) 지눌을 잇는 조계산 제2
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중용, 도의 개념을 결합하며, 종교를 하나의 윤리적인 체계로 환원기시키면서, 러시아를 서구 문명의 오염에서 구할 수 있는 길을 모색하였다. 러시아 정교의 전통적인 관제적이며 교의적인 성격을 비판하고 새로운 대안을 제시하였던 똘스
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불교는 평생을 동행하였다 하여도 과언이 아니다. 그는 불교에 대한 문답과 선답을 일삼았고 또 중들과 끊임없이 사귀었다. 그의 승가 친구들인 서산, 사명, 옥준, 송원, 해인 등 당대의 명망있는 중들은 그의 친구였거나 교우였음을 알 수 있
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도자로서의 의지(불교적). 8선녀에 미혹되어 불도 수련에 회의함
파계(天上)
↓
환몽 세계(인간계)
양소유와 8부인
지상 세계 영웅으로서의 생애(유교적), 세속적 욕망의 성취 단계. 입신 양명, 일부다처의 향락적 생활
환생(地上)
↓
현실 세계
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송·명(宋明) 이학과 같은 관변유학에 흡수되기도 했다. 또한 한 대 초기의 황로학(黃老學)이나 위·진현학(魏晉玄學)에서와 같이 통치철학이 되기도 했다. 이외에도 도가철학은 도교의 종교철학체계 수립과 불교의 사상발전에 기여했다. 한
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생애와 활동
2.성리학의 근본정신과 학문방법
(1)위기지학(爲己之學)과 구인성성(求仁成聖)
(2) 이기(理氣) 존재론
(3)사칠(四七)논쟁-사단칠정(四端七情)론
(4)궁리(窮理)와 격치(格致)의 인식론
(5) 거경(居敬)의 수양(修養)론
(6)양명학 비
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도 등과 관련된 6가지 명문이 새겨져 있다.
묘지(墓誌)에는 문왕의 존호가 \'대흥보력효감금륜성법대왕(大興寶曆孝感金輪聖法大王)\'으로 되어 있어, 문왕이 불교의 이상적인 제왕인 전륜성왕(轉輪聖王)을 자처하였음을 알 수 있다. 이는 발해
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