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시인의 감투적인 시적 모색에 의해 이루어졌다는 사실은 한국시가 김현승에게 진 빚이라고도 할 수가 있다. 그러한 점에서 김현승 시정신의 변증법적 자기 전개과정의 종합적 국면이라고 평가되는 것이다.
[참고 문헌]
조남익, 한국 현대시
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시 연구-박두진, 박목월, 김현승 시를 중심으로」, 1999.
7. 김희보, “김현승 시와 기독교적인 실존”, 한국문학과 기독교, 현대사상사, 1979.
8. 김용직 편, 한국현대시 작품론, 문장, 1994.
9. 오세영, 한국 근대문학론과 근대시, 민음사, 1996.
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시의 전통은 현대까지 이어져 현대 시사의 큰 흐름을 이어가고 있기에 그 의의가 크다고 할 수 있다.
<참고문헌>
권영민, 『한국현대문학사』, 민음사, 2003
이어령, 『김소월 한국작가전기연구(상)』, 동화예선서, 1975
김한호, 『슬픈 시인
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시작한 현실주제문학은, 사회주의적 문예 창작의 지침으로서 확고한 지위를 누리던 영웅적 인물의 형상화로부터 일상생활 속에서 평범하고 진실한 인물을 그리는 숨은 영웅찾기로 그 방향성의 변화를 노정하였다. 이를 북한식 표현으로 말
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시 그리고 주지주의 시 등이 있다. 이 중 특히 이미지즘의 활용 방법에 있어서 모더니즘, 이미지즘, 계열의 시인들이 보여준 독보적인 경지는 문학사적으로 의의가 크다. 이와 같은 노력에 의해서 1930년대의 시는 근대시에서 현대시어로의 전
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'의 작가들
정지용, 김기림, 김광균, 이상
1930년대 모더니즘 대두 배경
리얼리즘의 침체
다다이즘·표현주의 문학의 재활성화
도시세대 문학의 등장
1930년대 모더니즘의 근대성의 의미
모더니즘의 문학사적 의의와 한계
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시대」(솔출판사)
자유, 평등 등의 관념이 현실적인 표현 속에서 객관화 되지 못하고 기성화되고 당위적인 감정에 압도되고 있는 것이다.
그 형식에 있어서도 새로운 형태를 탄생시킨 것이기는 하나 다음에 올, 자유시의 미적 공감이 큰 시형
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문학회편, 『다형 김현승 연구』, 보고사.
권영진, \"김현승 시와 기독교적 상상력\", 숭실어문학회 편, 『다형 김현승 연구』, 보고사.
권오만, \"김현승과 성·속의 갈등\", 김용직 외, 『한국현대시사연구』, 일지사, 1983.
금동철, 『한국 현대
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문학의 형태를 요구”하게 된다. 이것이 ‘시문학파’의 언어관이다. 구어는 도구로서의 언어를 의미하며 문학의 형태는 존재로서의 언어를 의미한다 이러한 언어에 대한 자각을 기반으로 한국시의 현대시적 특성이 형성된 것이다.
3) 외래
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표현함으로써 민족적 정감을 성공적으로 구현하였다.
그는 초기에는 시대와 세상에 대한 관심보다 개인적 아픔을 드러낸 서정시 위주의 창작을 주로 하였고, 후기에는 현실 참여적 시각을 간간히 보여 왔고, 시인의 현실인식과 민족주의적인
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