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(예수그리스도, 예수)의 사역
Ⅴ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 죽음
Ⅵ. 그리스도(예수그리스도, 예수)와 바울신학
Ⅶ. 그리스도(예수그리스도, 예수)와 교황
Ⅷ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 한계
Ⅸ. 결론
참고문헌
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신약신학의 시작과 발전을 개
관한 다음 신약신학의 방법론을 주제적 실존주의적, 역사적, 구원사적 방법론으로 나누어 설명하
였다. 그는 이어서 신약신학의 통일성 문제를 다루면서 인간론, 구원사, 언약, 사랑, 기독론 등 신
약신학의 핵심
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신학. 이문장. 2001. 3. “요한복음 1장 9-14절. 어떻게 읽을 것인가”. 그 말씀. 이재범. 1997. “오순절주의 성령세례 이해의 문제”. 목회자료 큰백과:성령론과 종말론편. 이한수. 1994. 신약의 성령론. 총신대출판부. ______. 2001. 신약은 성령을 어떻
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신약개론」, 메릴C. 테니 著, 국제신학연구원 譯,(서울: 서울말씀사, 1996)
「신약성서 이해」, 하워드 클락 키이 著, 서중석 譯, (서울: 한국신학연구소, 1992)
「아가페성경사전」, (서울: 아가페 출판사, 1991)
「요한복음」, 바울성경연구씨리즈 2
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신학사상 79 가을호 p433~439 요약
Ⅲ. 결론
불트만은 신약학의 대가이고 그가 얻은 결론은 \'역사적 예수에 대하여서는 알수 없다\'는 기독론적 절망을 주었고 그후 보른캄의 \'나사렛 예수\'란 책이 나오기까지 그 누구도 반론을 제기할 엄두를
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신약복음서, 로마서, 사도행전, 계시록, 조직신학, 선교법, 교목학, 종교학 등이다.
본 수업을 개설한 이후 구약 신학, 신약 신학, 선지서개론, 해석학, 교목심리학, 성경논리학, 성경문화학, 기독교 사상사, 서방근대신학사상활동, 중국교회사,
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신약신학에서도 바울신학, 요한신학, 누가신학 등으로 구분하는 이유가 바로 여기에 있다.
15) Ibid., p. 88.
16) B. B. Warfield, The Inspiration and Authority of the Bible, edited by Samuel G. Craig (London, 1959), p. 421.
17) B. B. Warfield, 『기독교 기적론』 이길상 역 (재
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요한복음. 서울:크리스챤서적.
Bengel J. A., 1990. Bengel\'s New Testament Ccommentary, 고영민 역, 마태복음 하. 서울:도서출판로고스.
Foster R. J., 1995. Prayer, 송준인 역, 기도. 서울:두란노.
Packer J. I., 1994. I want to be a christian, 권달천 역, 주기도문. 서울: 생명
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요한복음과 비교해 볼 때 마태복음의 이 선언은 대단히 파격적이다. 구약은 율법(주의 말씀)이 빛이라고 하였다. 그러므로 마태의 이러한 강조는 빛으로서의 신자의 삶의 적극성과 중요성을 강조한 것이다. 총체적 복음사역
들어가는
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요한계시록:중)』김철 역, 서울:솔로몬, 2004.
데이비드 E. 아우네,『W.B.C 성서주석 52C(요한계시록:하)』김철 역, 서울:솔로몬, 2005.
이동진 편역,『제2의성서-구약시대-』서울:해누리기획, 2001.
이동진 편역,『제2의성서-신약시대-』서울:해누리기
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