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한국의 중국 및 일본과의 산업내무역과 수출품의 품질 비교, 조선대학교 동아시아경제연구소
명인서(1980), 한국가면극과 동양연극의 비교연구 - 일본 · 중국의 전통극을 중심으로, 이화여자대학교
손기섭(2006), 한중일관계의 구조전환과 방향
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극 「오레스테스」를 1994년에 극단전설(김창화 번역, 이병훈 연출) 과 우리극연구소(대표 이윤택)에서 각각 공연하였다. 우리극 연구소의 공연은 그리스의 고전극과 한국의 전통적인 굿을 접목함으로써 한국연극의 새로운 양식을 개발하려는
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과 비슷하다. 좀 더 스토리 한 감각이 있다” 『일본 지식인의 한국관』,『문학사상』,1981년 8월호 참조
고 평한 바 있다. 이처럼 일본 작가들이 최승희의 춤 속에 내재된 탁월한 예술성에 찬탄하면서, 그녀만이 가진 ‘민족’과 나아가 여기
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과 석사논문(1996).
- 가부카의 발전, 세종대학교 체육학과 석사논문(1993).
정기 간행물
- Culture Japan P70 ∼ 71, 일본어 뱅크 (1999년 4월호)
- 日本文化 시사일본어사 (1999년 4월호)
단 행 본
- 일본문화의 이해
目 次
Ⅰ. 조사의 목적 ---------------------
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반응 및 탄압
Ⅶ. 3.1운동의 영향과 의의 및 한계
1) 영향
2) 민족사적 의의
3) 현대적 의의
4) 세계사적 의의
5) 한계
Ⅷ. 맺음말 & 느낀 점
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극의 구전성이라는 점에서는 어쩔 수 없는 것이지만 내용은 대동소이하다. 그 내용은 보통 7∼10막으로 나뉘는데, 최고(最古)의 채록본인 김재철본(金在喆本)에 의하면 8막으로 이루어져 있다. 한국민족문화대백과 <꼭두각시놀음>
①제1막
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한국에도 소개되어 널리 유행하게 된다. 『곤지키야샤』는 조일제가 매일신보에 『장한몽(長恨夢)』(1913)이라는 제목으로 번안하여 연재하였는데, 이 『장한몽』은 일명 『이수일과 심순애』로 더 알려져 있는 한국 신파극의 대표라고 할 수
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의의 배격
3. 해방3기: 우익 정착기
- 우익에 의한 민족정신 양양의 깃발이 펄럭이고 반공문학의 기치가 비로소 드높여지기 시작
- 김동리의 민족문학 정의
①민족성②세계성③영구성
참고문헌
김윤식김우종 외, 한국현대문학사, 4판, 현대문
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과를 내는 데 필요한 키네오라마(kineorama)라는 기계를 구입하기 위해 일본에 갔던 김도산이 그곳의 흥행추세를 파악하고 이를 한국에 도입했다. 신파극단들이 신파극의 불황을 극복하기 위해 대중적으로 인기가 높은 영화를 연극공연에 활용
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과 신파극
2.3 번역과 번안, 그리고 가정소설
3. 두 작품 간의 내적비교
3.1. 외교 상황
3.2. 배경장소에 대한 인식
3.3. 경제적인 발전 정도
3.4. 내면의 구체화 정도
3.5. 여성에 관한 인식
3.5.1. 교육받은 여성
3.5.2. 여성의 정절
3.6. 공익에
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