|
교적, 과학적 신화가 동원되었다. 신학자들은 아프리카인들이 노아의 아들인 햄의 자손이라고 주장했다. (…) 대부분의 사회정치적 차별에는 논리적, 생물학적 근거가 없으며, 우연한 사건이 신화의 뒷받침을 받아 영속화한 것에 불과하다.
|
|
|
교회
4. 오직 성경(sola scriptura)과 성령 하나님
5. 새로운 교회시대의 도래
(1) 보편교회의 시작과 초대교회 시대
(2) 세속화된 중세교회 시대
(3) 종교개혁시대
(4) 근대교회 시대
(5) 현대교회 시대
6. 교회와 신학
(1) 하나
|
|
|
교수들의 실천하는 지성과 권리를 찾기위한 학생들의 자각이 필요할 것이다.
첨 부
1. 참 고 자 료
1) 문헌 자료
윤정일 외 공저 \'한국 교육정책의 탐구\' (1997. 교육과학사)
김명한 \'교육개혁을 위한 교육정책의 탐색\' (1997. 경북대 출판부)
윤
|
|
|
교리를 거부했던 낭만주의자들에게 공감하여 그들과 결함, 신학과 철학에 대한 체계적인 연구를 통해 낭만주의에 종속되지 않고 그것을 초월하고 극복
III 성경의 신학
1. 신학 방법론
。 르네상스로부터 시작된 현대 사상은 세속적이며 과학
|
|
|
교로 세계읽기》이화여자대학교출판부.
Rosemary Drage Hale. 장석만 역(2006)《서양 문명의 창 기독교》유토피아.
박시인(1994)《알타이신화》청노루.
김영동(1993) 21세기 한국신학의 과제 : 선교신학회. 샤머니즘과 한국교회의 신학과 신학교육《한
|
|
|
교가 동일하다는 종교 다원주의를 예찬하게끔 하는 반기독교 사상이며 기독교를 죽음으로 몰고 가는 진리 살인의 도구로 사용되어질 따름이다. 종교다원주의 발생 역사와 오늘의 실상
개혁신학과 종교다원주의: 개념, 정의 및 비판
|
|
|
교적 역사이해란 무엇인가에 대해 시각을 정리할 수 있는 좋은 기회였다. 하나님과 인간, 그리고 시간
1. 과학으로서의 역사
1. 역사가의 자료들
2. 역사가의 연구방법
2. 철학으로서의 역사
3. 고대와 중세의 역사가
4. 현대
|
|
|
교회는 자신 있게 미래를 맞이할 수 있고 미래가 불확실한 시간이 아니라 오히려 설렘과 대망의 시간이 될 것이다.
결 론
한국교회는 불과 100년 남짓한 역사밖에 없으나 많은 필요와 함께 많은 변혁의 시기를 가졌다. 정보와 통신의 혁명가운
|
|
|
방법론.
3. 힐트너(Hiltner) 의 방법론
4. 화버(Faber), 스털벍(Stollberg), 샤펜버(Scharfenber)의 방법론
5. 카이퍼(Kuiper), 아담스(Adams), 클라우니(Clowney)의 방법론.
6. 베인호프(Veenhof), 피레트(Firet) 및 기타 화란 개혁교회의 실천신학자들의 방법론.
|
|
|
인격에 대한 고전적 서술들
4. 그리스도의 사역에 대한 고전적 해석들
5. 예수 그리스도의 최종성
제9장 성령과 그리스도인의 삶
1. 성령론에 대한 무관심과 그 회복
2. 성령 신학의 대략적 모습
3. 그리스도인의 삶 : 칭의, 성화, 소명
|
|
메뉴펼치기
