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교 시절이다. 전부를 기억할수눈 없지만 부분적으로나마 어렸을 때 찬양을 부르고 선생님의 손에 이끌려 친구집에 심방갔던 일, 여름성경학교때 매일매일 성구를 암송하던 일, 성탄절에 성극했던 일 등, 그리고 어릴적에 배웠던 어린이 찬송
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3. 웰빙 열풍의 양상
Ⅲ. 마르크스 주의에서 바라본 웰빙
1. 지배계급의 합리화
2. 획일적인 공동체 문화
3. 자본주의의 교묘한 소비주의 전략
4. 형태 없는 새로운 계급등장(well-being VS ill-being)
Ⅳ. 한국 사회에서의 웰빙
Ⅴ. 결론
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한국 교회가 앞으로 사회복지활동을 활성화하기 위해서 어떻게 해야 한다고 생각하시는지 자유롭게 말씀해 주시기 바랍니다.
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바쁘
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신학, 「복지행정연구」.
(대한신학 복지행정연구 소출판년도, 1986)
차용준. 「복지문화와 복지실태 비교연구」.
(서울: 고려대학교, 1990)
최일섭, 「지방화시대의 사회복지정책의 과제」,
\' (93 한국사회복지학회 춘계학술대회 자료집, 1993)
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교교육은 ‘하나님의 혁명’을 위하여 사회비판적 기능을 담당하여야 하며, 비판적 통찰력을 가지고 사회변혁에 기여해야 한다. 또한 독일의 기독교 교육학적 유형을 보며, 한국 사회와 한국 교회에 있어서 사회변혁적 과제를 해결하고 비판
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신학자들의 반성경적이고 반기독론적인 주장들에 대해 메이천은 성경을 중심으로 교회사에 남겨진 고문헌(古文獻)의 고증 등 매우 다양한 방식 등을 통해 이슈화된 내용들이 역사적 사실임을 증명코자 했다. 차제에 한가지 더 부연할 것이
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변천
1. 구약의 예배
2. 신약의 예배
3. 교부시대 예배
4. 중세 예배
5. 종교개혁과 예배
III. 현대교회 예배의 위기
IV. 예배회복을 위한 실천적 신학으로서 대안
1. 예배회복을 위한 신학적 패러다임
2. 예배회복을 위한 실천적 대안
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신학과 같은 현대 전위신학의 사상적 근원을 찾아보면 거의 헬라철학에서 그 근원을 찾을 수 있다. 신학은 인간 편에 그 좌소를 두는 것이 아니라 객관적 하나님 말씀에 두어야 할 것이다.
6) 교리적 가르침의 부족함
기독교 교리는 성경을 기
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교적 광신(주관주의)자들 - 한편 루터가 매우 괴로움을 당한 16세기 뮨처, 칼슈탓과 같은 종교적인 광신자들과 감상주의자들과 혁명론자들이 오늘날도 적지 않습니다. 이러한 유형의 사람들은 과거를 무로 돌리고 교회를 분리시킴으로써 사람
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교하고 있으며 그들이 혁명투쟁으로 떨쳐나서지 못하도록 하고 있다.
그들에 의하면 자본주의사회의 온갖 사회악과 민중들이 겪는 불행과 고통의 원인은 신을 거역한 인류의 ‘죄’에 있다. 그러므로 불행과 고동으로부터 벗어날 유일한 방
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