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신학해설」. 서울: 한국개혁주의 신행협회, 1973
김명혁. 「현대교회의 동향」. 서울:성광문화사, 1987.
김의환. 「도전받는 보수신학」. 서울:생명의 말씀사, 1971.
라보도. 「현대 에큐메니칼운동과 동향」. 서울:한국기독교교육,1980.
박영호. 「W
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자연적인 존재인 신적인 존재로 둔갑시키기 위해 역사적 예수에다가 입힌 신화적인 옷에 불과하다고 했다.
이와 같은 자유주의 신학자들의 반성경적이고 반기독론적인 주장들에 대해 메이천은 성경을 중심으로 교회사에 남겨진 고문헌(古文
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종교가 아니다, 환경을 받아들이는 우리를 변화시키는 것이다. 어제까지 괴로웠던 환경이 신으로 인해 기뻐지고 감사한 것이 되는 것, 그것이 진정한 기독교이다. 그리고 그렇게 변화된 우리를 통해 우리의 환경과 우리 주위의 사람들이 변화
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성경 초판
. 또한, 색인, 주석, 상호참조 작업이 실행되었으며, 구두점 찍기, 절 표시, 문단 나누기, 표제지와 면주의 개선도 있었다. 이러한 성과는 정보의 양을 더욱 늘려주는 기재로 작동하게 되었다.
16세기 후반에 사람들은 인쇄된 책이 정
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. 목회의 길을 가는 데 있어서 심리학과 상담에 관한 어느 정도의 지식과 이해는 필수적인 것으로 느껴진다. 1. 서론
2. 가족치료사로서의 목회자
3. 중요한 가족치료 이론가들
4. 목회자의 치료
5. 목회신학과 가족치료
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자연 과학종교학신학 등에 대한 다양하고 심도 있는 식견과 비판 의식을 갖추어야 한다.
교과서 편찬도 전공 분야의 학자와 함께 높은 수준의 문학 교육적 소양을 갖춘 교사 등이 담당해야 함은 물론이다. 교재는 시대적, 초시대적 요청과 편
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1. 실학주의 개요
1)사회문화적 배경
유럽 근대사회 성립의 초기단계로 절대왕권을 중심으로 근대국가의 체제 갖추어짐.
종교 개혁 이후 신학→과학, 초자연→자연, 교권→자유로 전환시기
자연과학과 철학의 발전에 힘입어 새로운 교육
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자연과학적 이해는 서로 무관할 수 없으며 더욱이 상충될 수는 없다. 왜냐하면 신학이 대상으로 하는 생명 역시 별다른 특별한 영역이 아니라 우리의 구체적 삶 속에서 접하는 자연이기 때문이다. 이러한 샤르뎅의 관점은 21세기, 종교와 과학
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과학은 자연을 이용하는 방법들을 제공하며, 신학는 그러한 기능이나 작용들에 대하여 가치와 목표들을 제공하는 것이 바람직한 관계일거라 생각합니다. 즉 상호보완적인 관계로서의 인식이 필요한 것입니다.
“과학은 종교로부터 그릇된
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‘신, 인간 그리고 과학’을 읽고...
□ 자연과학으로 신의 존재가 증명 될 날이 올까?
□ 신학과 자연과학이 서로에 대하여 개방적인가? 양자의 대화는 어디까지 와 있는가?
□ 5명중에 빠진 한사람...
□ 철학의 근본문제와 사명
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