|
신학과제」. 『기독교사상』 제393호. (1991. 9), 26-41.
. 「신과학시대의 기독교 영성」. 『생태학 삶을 추구하는 영성』. 한국교회환경연구소 엮음. 인천: 내일을 여는 책, 2000. 194-216.
. 「기독교의 자연관」. 『환경과 종교』. 서울: 민음사, 1997.
|
|
|
종교는 인간의 지적 산물일수 밖에 없다. 그러나 종교는 지식 체계에서 완전히 규명할 수 없는 어떤 본질을 담고 있으며, 그 자체는 자식에 앞선 것이므로 인식이나 이성의 차원을 넘어선 것이다. 따라서 종교의 정서적인 면을 강조하는 신학
|
|
|
신학적 추기들도 상당한 가치가 있다. 이로서 학문적인 성서 연구는 카톨릭 신학에서 주도적인 위치를 차지한다.
3. 종교개혁
종교개혁은 18c의 학문적 성경 연구에 중요한 기동력을 제공하여 주었다. 교회의 가르침에 반하여 성경에는 결정
|
|
|
종교로서의 이슬람교(회교)
3) 이념, 사상, 문화로서의 이슬람
2. 이슬람의 성격
1) 이슬람의 5대 기둥
2) 코란(꾸란)
3) 이슬람의 믿음
4) 이슬람의 미덕
3. 이슬람의 자연관, 생명관, 인간관
1) 이슬람의 자연관
2) 이슬람
|
|
|
종교간의 갈등과 대화』,종교신학 연구 2집, 1989년
『종교학 대사전』, 한국사전 연구소, 1998년
<참고 신문>
오마이 뉴스, 2003년 1월 23일 기사
국민일보, 2004년 9월 13일 기사
<참고 사이트>
네이버 지식인 검색
http://www.silsang.or.kr/buddhism-0
|
|
|
사회와 열린 종교』, 민음사, 1994, pp.57-120
박충구, 『21C 문명과 기독교윤리』, 제2장, 대한기독교서회, 1999, pp.63-100 1. 변화의 새로운 물결
2. 탈근대의 특징과 사회적 성격
3. 종교의 세계윤리적 지평
4. 교회의 새로운 지평을 위하여
|
|
|
종교적 상상력』. 김도일 역. 서울: 한국장로교출판사, 2003.
──── . 『교육목회 커리큘럼』. 고용수 역. 서울: 한국장로교출판사, 1997.
Leonard, Sweet,『영성과 감성을 하나로 묶는 미래 교회』. 김영래 역. 서울: 좋은 씨앗, 2002.
Lines, T. A. Functi
|
|
|
종교이야기, 미래M&B
홍정수(1990), 다종교와 기독론, 서울 문명문황사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교와 과학의 역사
1. 고대 4대문명
2. 고대 희랍의 자연철학
3. 플라톤과 아리스토텔레스
Ⅲ. 종교의 목적
Ⅳ. 종교의 역할
Ⅴ. 국제법에서의
|
|
|
종교를 넘어선 종교\", 최준식, 2005, 사계절
<종교와 사회갈등>에 관한 연구.신준식. 1994. 대구대학교 사회학과
“박탈-보상 이론의 관점에서 본 종교의 세속화 문제- 세계 기독교 성쇠에 대한 경험적 연구” 『신학과 세계』 49호 (2004, 봄)
|
|
|
과학기술에 빠진다
1장 공간의 다차원성(조광제)
2장 사이보그와 매트릭스(신상규)
3장 로봇 윤리(이상헌)
Ⅳ.종교학자에게 과학기술은 무엇인가
1장 신학 연구에 있어서의 과학(조군호)
2장 새로운 정신의 탄생(신승환)
3장 불
|
|
메뉴펼치기
