|
주의(과학주의와 실재론을 비판함)의 입장에 입각하여 분석철학을 비판하였다. 그는 분석철학과 대조되는 반 표상주의, 메타포의 강조, 자문화 중심주의 등을 취하면서 분석철학은 발전이 거듭될수록 스스로 자신들의 논리가 잘못되었다는
|
|
|
기독교 사상사-후스토 L.곤잘레스 저 ,이형기,차종순 옮김-한국자로교 출판사
기독교 사상사-토니레인-나침반 들어가며
생애:
사상:
1.토마스 주의적 개혁
2.신학과 철학
3.하나님
4.창조에 대한 논증
5.인간
[참고도서]
|
|
|
대한 탐구를 강조했다. 한편 미국의 로스코 파운드와 유럽의 헤르만 칸토로비츠로 대표되는 법사회학에서는 가치와 사실 양자에 적절한 비중을 부여하는 방법론을 발전시키기 위해 애쓰고 있다.
Macropaedia
다음 항목〔한국의 법철학〕▶
|
|
|
와 연합한다는 것을 가르치는 것이 확실한데, 이것은 물질적인 것이 아니라 영적이라는 사실이다.
칼빈은 로마의 화체설, 루터의 그리스도의 편재설, 그리고 츠빙글리의 상징주의에 반대하고 있었다고 한다.
제 18장: 교황주의 교회의 미사:
|
|
|
실재론적이거나 자연주의적인 사회학을 앞장서서 부르짖어야 할 것이다. 또한 자본주의에 대한 비판과 환경문제의 해결을 위한 녹색주의의 분권주의적 해결책, 그리고 국가 개입지구적 연대정치적 행위사회주의적 프로그램의 주장을 잊어
|
|
|
와 신학의 주제는 [새 인간]이다.
참고문헌
◈ 김성재, 신학 사상 100호 - 민중신학의 어제 오늘 내일
◈ 박윤선(1963), 신학지남, 서울 : 총신대학출판부
◈ 이선희(2002), 복음주의적 감리교 신학의 모색, 대전 : 도서출판 복음
◈ 이원규(2002), 종교
|
|
|
교육성, 고전독서 계획성으로 요약할 수 있다.
3. 의의
첫째, 진보주의에 정면으로 맞서고 나옴으로서 진보주의의 결함을 각성케 하였다.
둘째, 물질주의, 기계주의, 과학숭배사상 등에 의한 현대의 위기와 인간 본연의 자세에 대한 경종이 된
|
|
|
교육과학사, 2005
백영균 외7,『교육방법 및 교육공학』, 학지사, 2006
서정욱,『플라톤이 들려주는 이야기(철학자가 들려주는 철학이야기)』, 자음과 모음, 2008 1.관념주의의 개념
2.교육목적
3.교육내용
4.교육방법
5.의의와 한계
|
|
|
실체철학 비판
Ⅲ. 화이트헤드의 철학관(생성의 문제와 존재의 문제)
Ⅳ. 화이트헤드의 철학관(지각론)
Ⅴ. 화이트헤드의 철학관(원자적 시간론)
Ⅵ. 화이트헤드의 철학과 불교철학의 비교(존재에 대한 분석)
참고문헌
|
|
|
교육 정책의 한계와 개선방향」, 2011
· 서범석, 「다문화교육정책의 현황과 발전방향 탐색」, 2010
· 이경희, 「한국 다문화교육 정책에 대한 비판적 고찰」, 교육사회학연구 제 21권 제1호, 2011
· 박성혁곽한영, 「다문화교육정책 국제비교를
|
|
메뉴펼치기
