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운동 선언’을 살펴보면,
여성부와 여성 단체는 시대에 맞지 않는 페미니즘을 버리고, 민중을 위해서 자진 해산하라. 단적으로 선언하건대 호주제 폐지 이후 한국 여성 운동은 ‘여성해방’을 위해서 더 이상 할 일이 없어졌다. (중략) 물질
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여성과 일, 한국 여성 노동의 이해, 동녘
김아리 기자(2002), 노동에서의 성차별, 한겨레 신문
김인숙·신은주·김혜선 저(1998), 여성운동과 사회복지 - 학대받는 여성의 쉼터 연구, 나남출판사
이승희(1994), 한국 현대 여성운동사
조순경 외(2000),
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여성의 건강과 인권은 침해되지 않는가? 등에 대한 성찰을 중심으로 관련 이익의 형량을 통하여 재생산기술의 가능한 범위에 대한 정립이 논의되어야 한다.
Ⅴ. 여성인권의 가정폭력
『가정폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법』에서는 가정
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해방이 된 이후에도 경제적, 사회적으로 백인들에게 예속된 채 한 나라에서 그들과 공존의 삶을 살아야 했다. 그리고 흑인 여성은 흑인 사회 내부에서 흑인 남성들의 남성 우월주의적 가치관에 의해 또 한 번 억압을 당하면서 살아가는 위치
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해방 후 한국 사회를 해명하는 데는 친일파문제보다는 친미파가 더 중요하다는 또 다른 입장에서의 반론이 있다. 그러나 이것은 별도의 논의가 필요하기에 여기서는 다루지 않겠다. 여성친일파에 대한 비판을 여성운동에 대한 가부장적 민족
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운동이기도 하다. 하버마스에 따르면, 체계의 과도한 발달이 낳은 생활세계의 식민화에 대항하는 신사회운동들은 그 저항 잠재력에 따라, 해방운동, 저항운동, 퇴각운동으로 구별된다. 60년대 미국의 민권운동과 여성운동이 해방운동의 사례
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노동소설 맥락화
2) 좌절과 승리의 교차
3. 1980년대 한국의 여성노동운동
1) 1980년대 여성노동문제의 특질
2) 여성 노동자의 정체성과 노동 운동의 한계
4. 우리가 생각해 보아야 할 현실
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 토론거리
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여성복지보다 부녀복지라는 용어를 여전히 사용하며 과거와 큰 변화를 보이지 않고 있다. 그러나 여성에 대한 복지를 위한 특별한 관심은 아직 확산되지 않고 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 여성복지실천의 주요원리와 목표에 대하여
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여성운동이 식민지 시기나 해방 이후나 대체로 사회 전체의 변혁운동과 더불어 발전을 해왔기 때문이다.
이러한 우리의 페미니즘은 서구 선진 사회와는 달리 여러 가지 중첩된 모순들이 시급한 해결을 기다리고 있기 때문에 한국사회에서는
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여성의 해방을 늦추고 있는 것이 남성이 아닌 여성 자신이라는 생각을 한번쯤 해 볼 수 있었으면 한다. 인간 모두가 서로 인정하고 존중하는 사회. 함께 해 나가는 것이다. <미디어와 젠더>
- 젠더관련 논문 -
논문1.
「한국여성운동의 이
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