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여성들을 정책적으로 지원하는 것이 시급하다.
셋째, 가족문제 상담 및 치료의 전문화는 매우 중요한 기능을 한다. 따라서 부부관계 및 가족 간 의사소통을 위한 프로그램, 이혼상담프로그램, 부모의 이혼에 따른 자녀상담프로그램 등을 활
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여성의 섹슈얼리티가 처한 모순을 작품 안에 담아낼 수 있었던 것이다. 김명순의 작품에 부과되는 일부 페미니즘 비평 내의 ‘지극히 개인적인 작가(서정자)’라거나, ‘구체적 전망을 확보하지 못한 자유주의 여성해방론의 한계(김복순)’
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여성해방론과 직접적으로 충돌한다. 그러나 임신의 자율권은 생명의 존엄성을 침해하므로 결코 낙태를 정당화하지는 않는다. 예컨대 인구가 너무 과다할 경우에 낙태를 인구조절의 수단으로 허용하는 아리스토텔레스의 견해는 오늘날 도덕
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여성해방론자의 입장은 여성의 신체에 대한 결정권을 강조하는 선택우선론을 대변하게 된다. 즉 의도되었건 의도되지 않았건 간에 임신된 아이의 출산을 사회적 욕구를 포함한 기타의 이유로 여성이 원하지 않을 경우 여성의 원망(願望)과
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여성의식의 변화는 놀라울만하다. 사회적 평등 원리와 인간관계를 추구하는 경향의 현저화는 남성에게도 여성해방에 대한 관심을 증가시켰다. 현재 우리나라의 여성운동은 목표와 방식상 두 가지로 나누어지는데, 하나는 기존의 민주화 운
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운동장에 가서 혼자 앉아서 있는 모습을 볼수 있다. 이런점에서 소심했던 윤수는 마지막 왜냐선생의 진리가 현실에 짓밟히는 무언의 항의표시로서 앉아있는 모습을 통해서 나의 부끄러움을 깨닫게 되는 그런 가치를 제시해 준다고 볼 수 있
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비판하고 있는 마르크스주의론과 여성해방론의 견해를 살펴보고자 한다.
Marx에 의하면 어떤 사회든 생존하기 위해서는 그 사회성원들의 기본적인 물질적 욕구를 충족시키기 위하여 그들 스스로를 하나의 사회적 생산체제로 편성할 필요가
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비판하고 있는 마르크스주의론과 여성해방론의 견해를 살펴보고자 한다.
Marx에 의하면 어떤 사회든 생존하기 위해서는 그 사회성원들의 기본적인 물질적 욕구를 충족시키기 위하여 그들 스스로를 하나의 사회적 생산체제로 편성할 필요가
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여성해방론 등을 들 수 있다. 각 이론별로 가족의 주요한 기능을 요약 또는 도출하면 다음과 같다.
사회체제가 유지되기 위해서는 일정한 기능적 요건이 충족되어야 한다는 구조기능론(강신택정홍익, 1988, 185-193)에서는 가족이 사회의 문화적
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여성의 일이 분명하게 구별된다. 맞벌이 부부라고 할지라도 대부분의 가사 일은 여성의 책임이고 남편의 직 업이 아내의 직 업보다 우선권을 갖는다.
최근의 여성해방론자들은 이와 같은 성적 불평등은 남성과 여성을 서로 정반대의 특성을
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