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예배는 영성을 담고 영성은 예배를 통해 배양될 수 있는 것이다. Ⅷ. 결 론 순복음의 영성은 예배를 통한 영성이라고 해도 과언이 아니다. 이 말은 곧 영성과 예배 모두 하나님의 간섭하심과 역사하심이 필수적이라는 뜻이다. 왜냐하면 예배는
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예배에 있다. 교회공동체는 예배속에서 '예수 그리스도'라는 자기의 분명한 중심을 가지고 있기 때문에, 세상속에서, 세상과는 명백하게 자신을 구별하는 것이다.
) Ibid. , pp.695-97.
바르트는 그리스도가 특수한 역사 속에서 자신을 공동체에게
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교회에 비젼이 있는 것은 성령은 지금도 살아 역사하셔서 우리를 돕는자로서 우리를 사용하신다는 사실이다.
참고문헌
하워드 마샬 (2010). [The Theology of Acts 사도행전 신학]
브래닉, 빈센트(2005). [초대교회는 가정교회였다]. 홍인규옮김 기독
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예배가 지나치게 예전적으로 흘러간 것은 이단을 막고, 전통신학을 보수하고, 라틴어 미사를 알아듣지 못하는 신자들에게 연출미사로 이해시키려 한 때문이었지, 결코 본래의 예전형태는 아니었다.
이와 같이 잘못된 중세 교회의 예배 전통
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교회를 건전하게 육성시켜 갈 뿐 아니라 미래의 한국교회를 발전시켜 갈 수 있을 것이다. 이것이 중기 한국교회교육을 되돌아 보면서 얻을 수 있는 교훈이라고 할 수 있다.
참 고 도 서
국민일보, 1991년 10월 5일 8면.
김찬호, 성경구락부의 역사
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교회에서 영어를 가르쳐 준다고 하니까 매우 좋아하셨어. 아이들 꼭 보내겠다고 하시더라. 이렇게 뭔가 교회에서 지역사회에 도움이 되는 일들을 많이 해야 할 텐데 참 순철이랑 지호는 영어놀이방을 참석하기 위해서 학원을 끊었다는 거 아
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교회들은 성령의 특별한 역사를 힘입고 새로운 신앙의 열심을 회복했다. 예일대학의 학생들도 230명 가운데 3분의 1이 회심하는 역사가 일어났다.
켄터키 주에서는 장로교 목사들이 중심이 되어 감리교와 침례교의 도움으로 2-3만명의 사람들
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교회의 한국수용」(순천: 순천대학교교육대학원, 2005.)
박상경 「몰몬교에 대한 성경적 비판」(부산: 고신대신학대학원, 1991.)
탁지일 〈예수그리스도후기성도교회(몰몬교)의 역사와 교리〉현대종교 2005년 9월
신호범외 『기적의 역사』 (서
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교회로부터 요구받고 있다. 그러므로 현재 교회사회사업가는 신학을 전공하여 성직자의 역할을 동시에 수행할 수 있는 위치에 있어야만 교회에서 사회복지활동을 잘 수행해 낼 수 있다고 볼 수 있다. 더 나아가, 교회사회사업가는 지역사회
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교회와 교회 연합운동
박상증
교회의 분열과 한국교회의 연합
김관석
교회 일치를 구현하기 위한 반성
편집부
1994년 5월호(통권 제425호)
한국기독교 연합운동의 개혁과제
김용복
한국교회 에큐메니칼 운동의
역사와 현실
김영운
에큐메니칼
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