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예배가 회복되어야 한다. 지금 한국교회는 중고등부나 청년 대학부가 정체하거나 감소하는 문제점을 안고 있다. 급속도로 성장하는 교회는 얼마 되지 않고 대부분이 이 문제로 고민하고 있다. 그래서 각 교회마다 나름대로 대안을 마련하려
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한국교회의 바람직한 성장을 위해서 오늘의 주일학교 교육에 신경 써야 할 것이다.
(4) 교회학교 프로그램 계발
주일학교 학생들과 젊은이들을 위한 교회의 프로그램 계발이 요청된다. 교회 운영은 대예배 위주로 진행되어지며 주일학교는
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교회력(일년의 가장 근본적인 절기들)의 회복을 고려해 보아야 한다. 둘째, 예를 들면 강대상, 성찬상, 최중석의 배치 등의 공간 사용의 재고가 있어야 한다. 셋째, 교회 역사에 나타난 교회음악의 다양한 전통에서 예배에 필요한 음악을 다양
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예배를 통한 교회 안의 작은 운동으로 활성화돼야 한다. 셀이나 가정 교회 등 소규모 영성 운동의 역사적 뿌리가 감리 교회 속회이다. 그 기본적 원리인 성화 추구의 영적 책임 의식을 잘 훈련시킬 때 21세기에도 부흥할 수 있는 한국 교회를
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교회』. 서울: 도서출판 디모데, 1996.
Webber, Robert. Worship Old and New. 정장복 역.『예배의 역사와 신 학』. 서울: 한국장로교출판사, 1988.
White, James. A Brief History of Christian Worship. 정장복 역.『예배 의 역사』. 서울: 쿰란출판사, 1997.
. New Forms of Worship
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예배공동체의 목사 1
１.목회 현장 조사 1
2.한국교회 미래목회 모델제시 3
8장 세례와 성례전의 교역 4
1. 목회 현장조사 4
A.세례식의 공통된 순서 4
B.세례의 의의에 대해서 잠간 살펴보자. 4
C.성찬식의 공통된 순서 5
2.세례 성례전의 갱신 5
9장
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예배 개혁 운동으로 인해 다른 전통들에 대해 더 많이 이해하게 되면서 다양성의 필요를 더 한층 인식하고 있다. 특정의 예배 형식이나 스타일만을 배타적으로 고집하기는 어려운 개방적 현실에서 살고 있기 때문이다. 우리 한국교회는 한 주
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교회로 합동을 이루었다. 교회병합에 의해 없어진 예배당과 건물로 인해 생긴 돈은 모두 국방헌금로 전환되었다.
제16 해방후의 한국교회
1946. 9. 경남노회에서 고려신학교 설립(박윤선, 한상동 목사)
한상동 목사 경남노회 탈퇴
1947. 4. 조선신
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역사를 거쳐오면서 통일성과 다양성이라는 두가지 긴장관계속에서 발전해 왔는데 삼위일체 하나님을 믿고 섬기는 데는 통일성을 반면 하나님을 예배하는 형태와 그 신학에 있어서는 여러 가지의 다양성을 지니고 있다. 한국교회는 21세기에
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교회(서울 : 대한기독교서회, 1996).
11. 최길성, 한국민간 신앙의 연구(대구 : 계명대학교 출판부, 1989).
12. 최중현, 한국교회와 샤마니즘(서울 : 성광문화사, 1996). 차 례
제 1 장 서 론
제 2 장 샤마니즘의 개념
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