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역사가 포섭된다.
삼위일체론은 부정적으로 형성된 것이 아니라 설교, 선교, 교육, 예배와 기도 등 교회의 본래적 사역에서 자연스럽게 확립되었다. 이것은 공교회적 유산이다. 성장하고 부흥한 한국교회는 삼위 하나님을 향한 신앙과 송영
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한국감리교여성사」(서울: 성광문화사, 1979).
홍우준, 「평창의 별 리효덕 전도사」(서울: 한국기독교문화원, 1980).
3·1 여성동지회 문화부, 「한국여성독립운동사」(서울: 3·1 여성동지회, 1980).
논문
이신정, 「일제시대 한국교회 여성절제 운
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교회성장과 사회개혁을 수반한 한국교회 대부흥운동은 역사적 기원을 거슬러 올라가다 보면 영적각성의 물줄기가 두 가지 방향에서 흘러 나왔다는 사실이다. 이 시대의 한국 교회 부흥운동은 1890년 네비우스 선교 정책의 일환으로 채택한 사
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한국인들의 영적인 기운을 살리기 위해서는 한국인들의 삶과 역사와 이야기를 담고 있는 한국인들의 신앙고백을 한국의 가락에 실어 부를 때에 가능합니다.
4) 우리는 이제 ‘자본주의, 합리주의, 서구 문화’라는 낡은 문명을 넘어서서, 하
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교회가 얼마나 있을까. “닐 알렉산더는 예수 그리스도를 기념하기 위해 모인 예배공동체에서 괴리감이 나타나는 것을 경고하고 있다. 예배 공동체 내에서 개인의 이해와 신앙공동체의 본질 사이에 괴리감이 생겨나고 있는 것을 현대 교회의
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내용
B. 사이버문화를 위한 기독교교육의 방법
C. 실질적인 기독교교육 대처방안
1. 인간관계의 측면에서 간세대교육
2. 정서적인 측면으로서 통신을 통한 상담프로그램 강화
3. 윤리적 측면에서의 예배교육
V. 결론
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한국당이 어제 분리되었다. 그래 우리장로 한사람이 연관되었길레 물었더니 "내 양심의 자유를 위하여 여기 있겠습니다" 라고 한다. 그래서 내가 감사합니다. 라고 기도했다.
(우리 교회이야기: 행복한 교인이 되어야 한다. 전반적인 구원을
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한국교회 성숙론 . 서울:대한기독교출판사, 1986.
정장복. 리마예식서 . 1990년 교회력에 따른 예배와 설교핸드북 .
서울:흥성사, 1989.
새문안 역사편찬위원회. 새문안교회 70년사 . 서울:새문안교회,1958.
박찬환 외 3인. 어떤 예배를 드릴 것인가 .
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교회’의 조현삼 목사(“등불을 켜서 등경위에”의 칼럼[2004/04/17])는 이 부분에 대한 산상보훈의 해석을 한국교회가 은밀성만을 강조하여 빛을 등경 위에 올려두지 못하고 도리어 감추는 일, 더 나아가 뚜껑까지 덮어두는 일을 한다고 지적하
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예배’를 가졌다.
이날 설교를 전한 박종순(충신교회) 목사는 ‘돌보는 교회’라는 주제설교를 통해 “약한 자와 낮은 자를 돌보는 것이 한국교회의 사명”임을 강조하면서 “오랜 준비 끝에 기공예배를 드리게 된 기독교소망교도소가 하나
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