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사역으로 해야 하기 때문이다. 교회의 궁극적인 사명은, 예수 그리스도를 구주와 주님으로 전하며 가르치는 하나님 나라의 복음 전파이다. 그러나 이와 함께 예수님은 전인 구원사역의 삶을 살았다는 것을 기억해야 한다.
“하나님을 사랑하
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예수 그리스도의 제자로 살아가기를 결단하는 시간이 되어야 한다.
파송의 선언은, 인도자가 “예수 그리스도의 제자로, 땅 끝까지 복음을 전하기 위하여 세상 속으로 나아갈지어다” 하며, 회중은 “아멘, 성령님. 저희와 동행해 주옵소서”
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구원사적 접근법
5. 결론적 논평
제 3 장 신약신학의 중심과 통일성
1. 이슈
2. 신약의 중심을 향한 연구
3. 언약, 사랑, 그리고 기타 제안들
4. 기독론
제 5 장 신약신학을 향한 기본적인 제안들 : 하나의 복합적인 접근
서 평
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구원사의 한 사건이었던 유월절 행사를 재현함으로 이스라엘의 백성을 하나로 묶어왔다. 마찬가지로 예수는 최후의 만찬을 통하여 제자들을 자신의 죽음과 하나로 묶고 그들을 새로운 언약의 백성으로 만들고 있는 것이다.
마침내 때가 이르
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구원하기 위해서...
제9강 - 어거스틴: 시대적인 배경(354~430), 이를 통해서 초대교회사 정립
3가지 이해:
1. 그 이전의 신학들을 종합시켰다.
2. 그가 라틴의 정통에 있으면서도 알렉산드리아와 소아시아의 정통을 끌어들여서 어거스틴 캘빈의
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구원을 요청하게 되는 것이 신앙의 행위
♥ 예수를 마음의 주인으로 삼은 채 죄를 지었을 때에는 예수 그리스도의 이름으로 죄사함의 기도를 하면 죄사함을 받을 수 있다.
♥ 예수가 이미 십자가에서 피흘려 죽으심으로 우리의 죄값을 치르고
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, 19969)
김재진, 『칼바르트 신학해부』, (서울: 한들출판사, 1998)
문희석, 『救贖과 創造의 神學』, (서울: 대한기독교출판사, 1979) 1. 창조의 목적을 통한 창조의 이해
2. 예수 그리스도안에 있는 계약의 완성
3. 창조와 종말
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그리스도 예수 안에서 할례나 무할례가 효력이 없되\"에 대해 말하기를 \"이성애나 동성애나 효력이 없되\"로 대체시킬 수 있다고 말한다. 그는 \"동성애자를 이성애 관계 내에 불행하게 남아 있도록 강요한다든지, 혹은 독신으로 남아있도록
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그리스도의 이성과 신성을 모두 부인함으로 구원의 능력에 막대한 손상을 입히는 것을 방지함으로 전통적 기독교의 진리를 지키시는 하나님의 뜻을 바라본다.
오늘날에도 교회를 위협하는 세력들이 많이 존재한다. 우리는 단지 그들을 비난
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예수님처럼 이들도 죽어가고 있는 한 영혼을 구하기 위해서 전국각지 두메산골을 찾아다니며 구령사업에 목숨을 걸었던 것이다.
이렇게 우리의 선배들이 일구어 놓은 터 위에 편하게 신앙생활을 하고 있는 오늘날의 우리는 영혼을 구하는
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