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1. 현대 교회 내에 스며든 영지주의
2. 현대 이단 속에 나타난 영지주의의 그림자
a. 성육신 혹은 육체적 부활 부정
b. '영지‘로서의 ’특별계시‘에 대한 강조
c. 예수 그리스도 외의 구원의 길에 대한 강조
Ⅲ. 결 론
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예수의 인격을 통해서 왔다. 그러므로 보혜사는 원보혜사 예수의 이름을 지닌다. 그리하여 예수 그리스도를 대표한다. 그리스도의 사역을 승계한 성령께서도 많은 은사들을 활용하시는데 그 은사들을 그리스도의 교회와 그 지체들에게 주시
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예수 그리스도를 대표한다. 그리스도의 사역을 승계한 성령께서도 많은 은사들을 활용하시는데 그 은사들을 그리스도의 교회와 그 지체들에게 주시므로 그리스도의 사역이 계속되게 하신다. 즉 그의 이름의 권세와 그의 구원을 증거하여 확
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그리스도는 성경에서 밝히는 그리스도가 아니며 또한 인류를 구속하신 그리스도가 아니다. 그는 예수가 그리스도 중심으로 바뀌는 것은 그가 죽은 뒤에 초대 기독교 공동체의 부산물로 보았다.
특히, 예수 그리스도의 유일한 구원주 사상도(
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공동체
C. 공동체의 임무와 사역
VI. 바르트의 교회론의 가치성과 현대교회에 주는 방향성
A. 바르트의 교회론
B. 현대교회에 주는 방향성
VII. 나오면서
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공동체
C. 공동체의 임무와 사역
VI. 바르트의 교회론의 가치성과 현대교회에 주는 방향성
A. 바르트의 교회론
B. 현대교회에 주는 방향성
VII. 나오면서
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예수 그리스도의 인격에 대한 라너의 교리는 ‘초월적 기독론’(transcendental Christology)이다. 그것은 그리스도인들이 나사렛 예수의 과거와 현재적 정체성에 대하 여 주장할 때 말하고 있는 바, 신-인(神-人) 또는 ‘절대적 구원자’의 모습으로
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그리스도를 유일한 구세주와 주로서 선포할 때 종교적 교만이라고 우리를 고소한다. 그러나 진리를 말하는 것은 교만이 아니다. 레슬리 뉴비긴(Lesslie Newbigin)은 '예수 그리스도 안에서 하나님 사역의 독특성을 단언하는 것은 교만이 아니다.
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그리스도의 승귀(昇貴) 신분, 그리스도의 직임 등의 내용이 다루어진다.
④구원론 - 그리스도는 인간의 구원을 위해 죽으시고 부활하심으로 객관적이고도 역사적인 구속 사역을 행하셨다. 구원론은 이러한 그리스도의 사역이 성령의 사역을
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구원의 순서
구원의 순서는 구속 사역의 적용에 있어서 성령의 다양한 활동들을 논리적인 순서로 또한 이들을 상호 연관하에 서술하는 것을 목적으로 한다. 구원의 순서에 있어서는 인간이 하나님의 은혜를 획득하는 데 있어서 무엇을 행하
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