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기독교교육』한국장로교출판사, 1996.
J. D. 스마트, 장윤철, 『교회의 교육적 사명』대한기독교교육협회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 새로운 패러다임의 실천신학 운동의 등장
2. 국제 실천신학 학회의 출범과 연구 방향
3. 기독교
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오늘의 세계와 역사적 현실을 깊이 명상하면서 자신을 찾는 하나님의 음성을 듣게 된다. 그러므로 명상은 영적인 깊이를 더하게 하는 중요한 영성생활의 일부이다.
영성신학은 듣는 것(명상)과 요구하는 것(얻으려는 것)의 균형을 영성의 중
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주장 하며 복음의 고유 성에 기초한 교육 을 강조
<표1> 기독교 교육과 교육신학 1. 교육신학자들의 교육론
2. 기독교 교육운동, 새로운 기독교 교육운동,
몇 가지 신학 유형에 대한 부가설명
3. 기독교 교육과 교육신학
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교회와 영성\", 한국교회 성숙론,( 서울:대한기독교출판사. 1986).
13. 박근원, \"신학교육과 영성훈련\", 기독교사상, 제 28권 3호.
14. 박근원, \"제3세계의 교회와 영성\", 기독교사상 제 337호(1987, 1).
15. 박근원, 오늘의선교론 (서울:전망사, 1983).
16.
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신학: 주역과 기독교.”『신학사상』18집 (1977, 가을): 473-498.
이종성. “기독교 세속화와 복음의 주체성.”『기독교사상』(1966. 3월): 10-19.
장남혁.『교회 속의 샤머니즘』서울: 집문당, 2002.
전광식. “한국교회의 세속화, 이대로는 안 된다.
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신학의 연대성>>(서울: 대한 기독교 출판사, 1983)
G. Gutierrez, 김문호 역, <<우리의 우물에서 생수를 마시련다>>(서울: 한국신학 연 구소, 1986)
카알 라너, 정대식 역, <<영성신학 논총>>
김의환, <<기독교회사>> (서울:
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운동에 기독교가 한성하고 민주화운동에 참여하는 계기를 가지고, 많은 교회자들이 참여적인 자세를 보이며 이승만 정권때와 다르게 박정희 정부때에는 활 Ⅰ. 교회분열과 한국교회
Ⅱ. 민주화운동과 한국교회
Ⅲ. 통일운동과 한국교회
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한국기독교회사 2권을 통해 몇가지 중요한 사실을 발견할 수 있다. 그것은 첫째로, 이전까지 복음주의 정체성을 충실하게 견지해 오던 한국교회가 1930년에 접어들어 뚜렷한 신학적 변천을 맞았다는 사실이다. 1930년대 찾아온 한국교회의 신학
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한국기독교장로회) 분열
4. 통합/합동의 분열
5. 정리
이단종파와 한국교회
1. 도입
2. 이단이란 무엇인가?
3. 한국에서의 이단
4. 조용기: 삼박자 구원론과 함께 성공한 이단
5. 정리
민주화 운동과 한국교회
1. 도입
2. 1960년대
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한국교회의 역사는 현대 문화 사회에 기독교를 조정하려는 토착화, 에큐메니칼 운동의 지지자들과 전통적인 신앙과 신학을 지키면서 복음 본영에 충실하려고 하는 복음주의자들에 의해 전개된 교회의 역사였다고 해도 과언이 아닐 것이다.
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