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기독교교육을 ‘신학’과 ‘교육’으로 구분하여 이해할 것이 아니라 실천신학과 기독교교육은 한 커리큘럼 속에서 행해져야 할 것이다. 본론에서 말한 모든 기독교교육의 실천신학적 접근을 살펴보며, 앞으로 전개될 21세기의 교육과 목회,
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기독교 프락시스를 신학적 실재로 삼고 교육적 사역(educational ministry)을 재 개념화해야 할 단계에 와있다. 그리고 교육의 과제 수행을 위해 상호 학문적 접근(interdisciplinary approach)을 취하지 않으면 안 된다. 개혁 전통 안에서의 신학과 교육의
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기독교교육의 장
사회화를 비판하면서 해석의 공동체로서의 교회를 강조
\'자아-세계-공허-거룩\'의 4차원의 세계
실천신학적 성찰의 현장으로서 회중을 강조(전문적 신학자, 신학교, 교단, 평신도인 회중을 포함)
공통점
1. 실천신학적 접근으
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접근이 대두 되었다. 생명교육은 여성신학, 지구신학, 생명신학, 창조신학등의 뒷받침으로 과거와 오늘의 업적 문화를 극복하려는 대안적 모델이다. 우리에게는 생명문제에 대한 교육신학적인 접근과 해석, 그리고 그에 대한 교육적 실천이
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기독교교육의 구조를 설정하기 위한 문화적 접근이다. 한국 사회는 변화되기를 원한다. 미래의 기독교교육에서는 생명교육과 그에 대한 실천이 필요하다. 생명교육이 대안적인 교육문화로는 세 가지 신학적 반성이 요구된다.
첫째, 십자가
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