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사상, 고려대 민족문화 연구원 -예문 서원
학국의 사상사, 유명종 -서울 이문출판사 1.들어가며...
2. 의천의 천태사상에 의한 선교합일
1) 종밀의 「원각경소」에 의지한 회통 사상.
2) 원효의 화쟁 사상 수용
2. 지눌의 선교 통합 원
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숙제가 될 것이다. 1. 중국 변화의 특징
2. 중국 변화의 단계
- 제1단계 (1949년~1956년)
- 제2단계 (1957년~1966년)
- 제3단계 (1966년~1976년)
- 제4단계 (1976년~ )
3. 중국의 당대사
4. 천안문 사건과 3개 대표론
- 천안문 사건
- 3개 대표론
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사상, 전복희, 1990, 한울아카데미
105인사건과 신민회 연구, 일지사, 윤경로, 1990
한말 애국계몽운동의 사회사, 신용하, 나남출판, 2003 Ⅰ.서론
Ⅱ.신민회 개괄
1. 한말 애국계몽운동의 조류
2. 신민회의 성립 배경
3. 신민회의 창립과정
4.
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으로 순선한 성품을 타고 났다.
224. 보기의 내용들이 공통적으로 강조하고 있는 것은 무엇인가? (중)
원효- 화쟁사상
지눌 - 돈오점수, 정혜쌍수
의천- 내외겸전
고등윤리
Ⅳ. 윤리 사상의 흐름과 특징
225. 유교 사상가였던 맹자는 인간의 본
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사상적 의의는 신라 교학에도 큰 영향을 끼쳤을 것이다. 새롭게 정립된 고도의 교학체계인 화엄사상이 의상에 의해 신라에 소개되었을 때, 그에 대해 가졌을 신선한 기대는 충분히 짐작할 수 있다. 당대의 대표적 사상가인 원효가 의상의 수
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대사(大士)라고 할 수가 있는 것입니다.”
참고문헌
1. 김영무(2006), 반야심경으로 보는 불교사상, 현대미학사, pp.239~251
2. 교양교재편찬위원회 펴냄(2000), 불교학개론, 동국대학교출판부
3. 곽철환(1995), 불교 길라잡이, 시공사
4. 광덕 지음(1996),
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창안하였다. 이러한 원효의 입장은, 열반에 안주하지 않고 하화중생에 뛰어들어야 한다는 부주열반의 정신으로 귀결된다. 1. 중관·유가의 화회
2. 아라야식의 두 가지 의미
3. 삼세·아라야식의 새로운 해석
4. 부주열반론 사상
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광주 5·18 민주화 운동
⑴ 광주 5·18 민주화 운동 이전의 시대적 상황
⑵ 광주 5·18 민주화 운동의 전개과정
⑶ 광주 5·18 민주화 운동의 의미와 평가
Ⅲ. 광주 5·18 민주화 운동의 피해자
Ⅳ. 피해자들의 근황
Ⅴ. 나오는 말
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원효나 의상(義相)도 출발점은 구역불교였으나, 그들은 신역불교의 성과를 수용하며 자신들의 불교사상을 정립해나갔다.
또한 자장의 불교는 지배층 중심의 불교를 벗어나지 못했다. 자장이 ‘아상(我相)’에 집착했다고 비판받는 것은 이
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사상이다. 천도교는 유교, 불교, 도교, 기독교가 조금씩 섞여 절충주의화 한 것으로 원효의 불교, 율곡의 유교, 수은의 천주교가 결합한 것이다. 거기에다 샤머니즘까지 가세하여 만들어졌다. 천도교는 신관이 결여 되어 있는 맹점이 있다. 그
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