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대사의 마지막 법문을 통하여 불교사상을 진술하는 쪽보다는 작품 전체의 서술 과정에서 독특한 서사적 장치를 활용하여 등장인물들의 경험을 다양하게 제시하고 그것이 거듭 성찰되게 함으로써 깨달음의 세계를 이끌어내었다고 하겠다. 세
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으로 순선한 성품을 타고 났다.
224. 보기의 내용들이 공통적으로 강조하고 있는 것은 무엇인가? (중)
원효- 화쟁사상
지눌 - 돈오점수, 정혜쌍수
의천- 내외겸전
고등윤리
Ⅳ. 윤리 사상의 흐름과 특징
225. 유교 사상가였던 맹자는 인간의 본
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사상적 의의는 신라 교학에도 큰 영향을 끼쳤을 것이다. 새롭게 정립된 고도의 교학체계인 화엄사상이 의상에 의해 신라에 소개되었을 때, 그에 대해 가졌을 신선한 기대는 충분히 짐작할 수 있다. 당대의 대표적 사상가인 원효가 의상의 수
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대사(大士)라고 할 수가 있는 것입니다.”
참고문헌
1. 김영무(2006), 반야심경으로 보는 불교사상, 현대미학사, pp.239~251
2. 교양교재편찬위원회 펴냄(2000), 불교학개론, 동국대학교출판부
3. 곽철환(1995), 불교 길라잡이, 시공사
4. 광덕 지음(1996),
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사상
-교종에 중심을 둔 선교일치의 회통사상 : 원효의 화쟁사상에 영향을 받아 교관겸수로 재구성
-천태의 삼관을 중시
*천태사상 : 이론을 강조한 화엄사상이나 실천을 강조한 선사상과 달리 이론과 실천을 아울 러 강조, 화엄의 성기설과
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창안하였다. 이러한 원효의 입장은, 열반에 안주하지 않고 하화중생에 뛰어들어야 한다는 부주열반의 정신으로 귀결된다. 1. 중관·유가의 화회
2. 아라야식의 두 가지 의미
3. 삼세·아라야식의 새로운 해석
4. 부주열반론 사상
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사상 연구」, 동학학회, 2004
채길순, 「역사소설의 동학혁명 수용 양상 연구」, 한국현대문예비평학회, 1998
채길순, 「동학혁명의 소설화 과정 연구」, 청주대학교대학원 박사학위 논문, 1999
채길순, 「동학혁명의 소설화 과정과 과제」, 한국
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광주 5·18 민주화 운동
⑴ 광주 5·18 민주화 운동 이전의 시대적 상황
⑵ 광주 5·18 민주화 운동의 전개과정
⑶ 광주 5·18 민주화 운동의 의미와 평가
Ⅲ. 광주 5·18 민주화 운동의 피해자
Ⅳ. 피해자들의 근황
Ⅴ. 나오는 말
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사상의 불교관에 대해 알아보았다. 그리고 작품의 줄거리와 함께 그에 내재된 ‘소신공양’이라는 불교사상에 대해서도 알아보았다.
그렇지만 우리가 보통 알고 있는 해탈은 본디 인간의 속세적인 모든 속박으로부터 벗어라 인간의 아집으
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원효나 의상(義相)도 출발점은 구역불교였으나, 그들은 신역불교의 성과를 수용하며 자신들의 불교사상을 정립해나갔다.
또한 자장의 불교는 지배층 중심의 불교를 벗어나지 못했다. 자장이 ‘아상(我相)’에 집착했다고 비판받는 것은 이
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