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사상을 서양에 소개한 임어당이 동양문헌 가운데 가장 먼저 읽어야 하는 책이라 말했다.
사람은 욕(欲)으로 인하여 유위(有爲)적 행위를 하게 되어, 스스로 그러한 도를 실현할 수 없게 된다. 이에 도가 사상에서 도유가 사상과 마찬가지로, 수
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도는 사회적 조화와 도덕적 행동을 유도하기 위한 핵심 개념이다. 예의는 상호작용과 관습에 대한 규범을 강조하며, 법도는 공평성과 도덕적 의무를 강조하여 정의롭고 도덕적인 사회를 구축하는 데 기여한다.
3, 유가를 인본주의 사상이라고
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유교』산책자, 2008
풍우란 저,『중국철학사』형설출판사, 2002
송영배,『제자백가의 사상』현음사, 1994
신영복,『나의 동양 고전 독법 ‘강의’』돌베게, 2004
이춘신,『중국 고대의 역사와 문화』신서원, 2007
중국철학회,『역사속의 중국철학
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, 『동양윤리사상의 이해』, 새문사, 2002.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 2000.
가토우 히사타케(한귀현 역), 『환경윤리』, 동남기획, 1998. 0. 들어가며
I. 도가(道家)의 자연관
II. 유가(儒家)의 자연관
III. 나가며
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사상을 가지고 당시(전국시대)의 제자백자들을 비판하고 유가의 사상의 뼈대를 세운 사람이다. 사람들이 공자 다음으로 꼽는 아성(두번째 성인)이라 하는 것도 이런 맥락에서이다. 제자백가중에서 맹자가 가장 배척한 것은 묵가와 양주의
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유교의 사랑은 존비친소(尊卑親疏)를 구분해서 실천하는 분별적 사랑이다. 모든 사람을 차별없이 사랑하는 겸애의 실천을 강조한 사상가는 묵자이므로 틀린 설명이다. ③의 경우, 도가에서는 무지(無知), 무욕(無欲)인위적 규범이 사회 혼란
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도의 극치이므로 이러한 예를 따름으로써 천지도를 따르게 된다고 보아 종교적 체험의 가능성을 후천적인 노력에 두고 있다.
참고문헌
ⅰ. 김형효(1990), 맹자와 순자의 철학사상, 서울 : 삼지원
ⅱ. 박창규 지음(1997), 맹자왈 공자왈, 평화출판
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사상은 광활한 대륙에 많은 국가들이 세워지는 분열의 시기 때 꽃을 피웠다. 하지만 많은 사상들 중에서 유가사상이 한 무제 때부터 통치이념으로 자리 잡아 2천년이 넘는 세월동안 중국사상을 대표하게 되었다. 개인이 이론을 성립해 사상을
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사상
1. 춘추전국시대의 사회상
2. 춘추시대의 철학사상
(1) 관중(管仲)의 부국강병사상
(2) 공자(孔子)의 핵심개념 '仁'
(3) 묵자(墨子)의 겸애론적 사상
3. 전국시대의 철학사상
(1) 상앙(商 )의 패도(覇道)사상
(2) 맹자(孟子)의 왕
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. <논어>는 군자가 되고자하는 길잡이의 기본경전이다. 서론
1.논어의 참뜻
2.인이란 무엇인가?
3.공자 정신
본론
1.제자백가와 유가
2.군자교육론
3.정명사상과 일이관지의 논리
4.예와 악과 시의 교육
결론
1.논어의 의의
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